繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160416證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1161集

因無明所覆不能覺曉，
後因以如來方便開示，
遂後乃得證大乘之果，
利樂無窮故衣珠為喻。

一直以來，最重要的那顆寶珠就貼近我們的身，只是為無明所遮蓋，不知自己身上就擁有這顆寶珠。這麼多天的時間，講珠、念珠，希望能用上這顆珠；我們若疏忽、放棄這顆寶珠，無明就會不斷覆蓋我們的身心見解，煩惱纏身，這種人生真的是苦不堪！

我們應該要很相信，不僅天地之間的大乾坤含藏著這顆寶珠，我們的小乾坤也不離開這顆寶珠；縮小來說，叫做寶珠，擴大來說就是我們的真如，再擴大些，天地萬物無不含著這顆寶珠。舉凡道理，物理、生理、心理，普遍都有這顆寶珠存在，此中含意，法就在我們的心中。

過去不知道，「後因以如來方便開示」，兩千多年前，釋迦牟尼佛將他的觀念思想，覺悟天地宇宙萬物的真理，融會貫通在他的法性覺海裡，隨時觀機逗教，時機到了，就說這樣的法。

佛陀生生世世乘如是法而來人間，因緣成熟了，希望人人皆能成佛；卻是人人心覆無明，佛陀不得不用方便教法開示。經過四十多年了，佛陀說《法華經》，表達願意為他們授記，最大的心願就是要讓大家堅定信心，未來絕對能成佛。

不只〈五百弟子受記品〉，接著還有〈授學無學人記品〉，可見這段受記品是多麼重要。如今，五百弟子已經覺悟了，原來是自己愚鈍，佛陀用一顆寶珠作譬喻，早就繫在我們身上了。

「五時八教」裡有頓、漸，漸教就是慢慢來，隨你的根機說適合你聽的法，頓教則是我這樣說，你聽到了，了解了，你願意這樣做，這就是頓教。但是，能夠接受頓教的菩薩，也是過去生中不斷接受法，接受得很成熟，信根很深，現在就在那個境界去發揮他的良能。

這就是倒駕慈航，是有使命來的，絕不是受苦來的。現在五百弟子受記了，未來他們生生世世，說不定就輾轉在那個最苦的地方，就如非洲慈濟志工一樣，願意去付出。這就是過去的緣，一直延續到現在，他們已經受記度眾生了。

「遂後乃得證大乘之果」。這是過去慢慢地滋潤，一直到現在，都還在修行中。他們已經行大乘法了，而且做得很歡喜，「利樂無窮故衣珠為喻」。付出的人歡喜，被幫助的人更歡喜，這是我們要讚歎他們的地方。
（整理／釋德清、明漠）