繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160415證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1160集

衣內自有無價寶珠，
何為衣食乃至如是，
其人得珠受用無極。
二乘之人昔於大通佛所，
曾下大乘之種。

這位醉臥不醒的人，即使朋友將價值連城的寶珠繫入他的衣裡，卻仍一無所知。為求一個衣食，穿得暖、吃得飽，經過很長久的時間，生活過得輾轉艱辛；這種流浪不定的人生，可說十分狼狽。

這是五百比丘得佛授記，大家十分歡喜，來到佛前懺悔，過去很長時間聽佛說法，就是缺少信心，沒有勇氣、沒有毅力，只想獨善其身，不要再與人攀緣。

佛陀成佛之後，十二年講《阿含經》，完全說「苦集滅道」的道理，大家將法聽進去了，了解一切無不都是因，無不都是緣，無不都是業。佛陀看到人人的因緣差不多都靠近了，就繼續講「方等」。

《方等經》是從小教慢慢要進入大乘法。「一切有為法」，人為所造作的，「如夢幻泡影」，到頭來什麼都沒有，但念無常。大家對這個法好像知道，又好像不了解，到底「無常幻化」所指為何？

佛陀接著用二十二年的時間講演《般若經》。「般若」就是智慧，要開啟大家的智慧，從有的東西，分析到最後完全歸於空；「有」將它分析到「沒有」，一切皆空。大家了解了，所以煩惱、無明都不要執著，都將它放下了；這樣，我不就得到究竟的大法？

佛陀知道時間差不多了，說法為之一轉，說《妙法蓮華經》，就是會三乘歸一乘。過去的小教，包括十二因緣、方等、般若，中根器的人已經了解了，天地萬物幻化無常，道理一切歸空，這算中乘。

現在佛陀要轉入大乘，要從偏空的執著將他輔導過來，讓他知道天地宇宙萬物無不皆是空法；但是空法的理中，含著你看不到的真理。真空，但是妙有，這個妙有回歸真空，沒有煩惱障礙，但是有永恆的妙有存在，這是大法，也就是真如本性，譬喻那顆明珠。明明人人身上都有這顆寶珠，卻一直在糊塗中，還是求生艱難。

其實在無量劫前，大通智勝十六王子的時代，就已經為他們說大法了，卻是生生世世又流轉在人間。所以，送給他寶珠的人再次會遇，看到他還是這麼狼狽。到最後，佛陀不得不用苦切呵斥：「我明明給你珍貴的寶珠，貿易就可以謀生，為什麼你還是如此狼狽不爭氣，還是繼續在流浪？」

這訶責，是譬喻諸佛菩薩在人間教化，時時都給你大法，但你還是一樣，分段生死，重新再來，又是流浪在三界中。所以「開顯佛性，如從衣下，指出明珠」，指出在這襲柔和忍辱衣裡，就有我們真實的佛性。

五百聲聞弟子就說，我們聽法了解了，人人本具佛性。我相信了，就像貧人得寶一樣。原來我是富有財物的人，所以未來無數生世，就是要入人群去累積功德法財。只要我願意去付出，其實我也能累積很多功德；因緣成熟，所有道理，我全都能體會。
（整理／釋德清、明漠）