繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160411證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1156集

如來妙覺圓明真如性淨，
明一切煩惱悉已斷盡，
理體本寂靜離一切相，
悲智妙善根深不可拔。

佛陀不斷提醒我們，要往大乘法用心，因為大乘法能夠啟發我們的真如本性。本性原是清淨，我們學佛，就要學得回歸我們妙覺圓明的本性真如；只是那個真如本性的清淨，我們無法去感覺，那分妙覺圓明，我們無法去體會，所以還是一直停滯在凡夫地。

「明一切煩惱悉已斷盡」，我們對法一定要用功去體會。一個人的一念心，是行善或是作惡？這個人一時糊塗，一念心起，在人、事、物看不開，爭執、懵懂就容易造罪犯案。

有一群菩薩進入監獄，用法水滋潤他們那一片乾燥的心地，讓心地的種子慢慢萌芽，善根也慢慢滋長起來；善根伸廣了、種子發芽了，善念一起，他能接受法，好好反省自己過去的錯誤。

明白過去的錯誤就是無明、煩惱造成的，現在發心立願，虔誠懺悔，痛下決心改變人生習氣。直到成績不錯，得到假釋。於是隨著這群菩薩，天寬地闊，投入環保志工團體。他們要努力改變過去的習氣，這與我們修行不也一樣嗎？

無始劫以前，我們的真如本性也是不生不滅，與生俱來的。我們也曾經過日月燈明佛的時代，也曾經過大通智勝佛的時代，還經過了八王子、十六王子，經過無數的菩薩，生生世世來人間度化我們。

幸好我們生生世世有這分因緣，受佛菩薩牽引，有善知識教育，「明一切煩惱」，我們知道一切都是煩惱、無明，應該下定決心斷除，「悉已斷盡」。

佛陀的時代，在他的比丘群中，也得佛授記了，悉已斷盡一切煩惱，修行的過程也應該「理體本寂靜」。現在已經知道「理體」，也就是真如本性，深埋在我們內心深處。

「離一切相」，諦理本無體相，生老病死的道理，我們都知道，但是無法拿出來看。它本來的道理是寂靜，但是因緣會合，形成這個相；因緣若結束了，就離一切相，生、老、病、死，這些相又再分離了。

我們人的根本，真如本性是清淨，無污染。一旦覺悟之後，「心包太虛」，宇宙萬物真理無不都在我們的心智裡。無明去除了，我們的善心念起，自然人人本具的「悲智妙善根」現前。

我們的善根深不可拔，即便萬惡不赦的人，也深含著他的善種子在。我們修行要如農夫耕田，要好好耕耘這顆菩提種子，自己播種外，還能入人群中去撒播愛的種子，如此，世間就成為菩提林了，風調雨順、社會祥和、人心淨化，這就是佛陀他來人間最大的目標。
（整理／釋德清、明漠）