繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160406證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1152集

應緣去來當行，隨機弘法化他，
一實相真如智，衣繫寶珠不知，
慚愧忍辱，能遮醜恚及防外惡。

五百弟子得佛授記，大家都很歡喜。對過去守在小乘獨善其身，浪費很多光陰，自己也生出慚愧、懺悔的心，來到佛前懺悔，也提出譬喻：如一位酒醉的人，來到親友家倒頭便睡，睡得迷茫。

親友要離開了，將寶珠繫在他的衣服裡，希望他醒來後，有富足可利用的物資。孰料這位酒醉的人，並不知道自己身上繫有一顆寶珠；這是五百比丘自己提出的譬喻。

「應緣去來當行，隨機弘法化他」，菩薩應人間所需要，來去自如，只為了一大因緣而來人間，要入人群中去，在苦難人群中付出。世間所需求，要穿得暖、吃得飽、住得安穩；眾生生活辛苦，就用世間的財物去幫助。

佛陀的教化就是要啟發人人的愛心，要會合愛的力量，應眾生所需要，來來回回在人群中，「隨機弘法化他」，隨機教化。在這個地方無論待多久時間，自然法則，因緣完成，就是再去、再來；來這個地方，去那個地方，來去自如。

現在的人間也是一樣，南非的菩薩跨國到史瓦濟蘭，到莫三比克、辛巴威、賴索托、波札那，每一次去都是因緣成熟。到了當地，有新的緣產生，也有很微弱的舊緣消失了，同樣是增增減減，不過增的多、減的少。增加菩薩的種子，苦難人就有機會得救。

他們「去來當行」，時間到了，大家集合再去，經過幾天的時間，看到當地善緣得以增長，苦難人可以得救，因緣完成，又回來了，就是菩薩隨機弘法化他。

諸佛菩薩生生世世來回人間，同樣應緣去來當行，同樣隨機弘法化他。不論怎樣的來去，應用的就是一實相，也就是一實乘法，就是教菩薩法。

人間離不開苦、集、滅、道，離不開苦集來的因緣，既然苦集因緣這麼多，必得教導他們如何用開闊的愛心去幫助人，心靈的財富滿滿，就是「一實相真如智」，啟發人人真如本性的愛，就是真如智。

「衣繫寶珠不知」，人人身上都有一顆寶珠，正如我們不知道人人本具真如本性，儘管聽法，卻不知道如何應用。學佛的人如此，何況沒有學佛的人。

「慚愧忍辱，能遮醜恚及防外惡」。知道自己身上有這顆真如寶珠，譬如我們出家修行，人人身著「柔和忍辱衣」，對人間事一定要忍，忍貪、忍瞋、忍癡、忍懷疑、忍驕慢。「柔和忍辱衣」能遮蓋醜恚及防外惡，能保護我們的真如本性，不受外面種種煩惱的惡念來擾亂，而做出錯誤的事情，這就是大乘法。
（整理／釋德清、明漠）