繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160105證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1105集

入禪思門，靜思惟觀眾生機；
入智慧門，以智慧照了義理；
入總持門，諸惡不生持善法；
入辯才門，一切法辯說無礙。

《法華經》從〈序品〉一路過來，現在〈化城喻品〉也結束了，正是我們要好好深思的時刻。佛陀說法，前後次序，很用心地向我們叮嚀交代，希望大地眾生都能覺悟，直到與佛平等的境界。

「華嚴」是佛陀的心地風光，「法華」則是從「阿含」、「方等」、「般若」轉入「法華」。花就是果，用此向我們譬喻這個果也是花的開頭，花與果是並生。所以，《妙法蓮華經》譬喻回歸如來的本性，一段一段地誘導，讓我們從懵懂的心看到一道曙光，知道路要這樣走。

佛講完《無量義經》後放光現瑞，要引起大家的注意，〈序品〉正是引導我們入「法華」的門徑。要入「法華」的境界，要先入「禪思門」。我們的思惟要正確，才能觀眾生機。

我們要入「禪思門」的法門來。「禪」就是正思惟，我們的思想、觀念不要偏差，還要正知、正見、正思惟，在日常生活中落實。佛法要入世間法，得經過中間的菩薩法，菩薩法就在佛法與世間法之間。

我們要引導眾生為這個時代的人類去付出、行菩薩道，就要「靜思惟觀眾生機」，還要入「智慧門」。智慧門要開，就要行菩薩道以現出我們的智慧光明。
智慧光明能照了義理，就是佛法的真諦。對小根機的小乘就用小法逗教；中乘中根機，則用中乘的教理來引導；大乘大根機，用大法一點即通，智慧明了，發「四無量心」、立弘誓願，入人群中。有多大的智慧，我們修行就能開多大的路。

智慧能夠照了義理，就入「總持門」。「總持門」就是「總一切法，持一切善」，所有的法都要了解。眾生芸芸，多是起心動念，無明不斷，煩惱複製，控制不住而造下惡業。在這個大時代，我們要明大是非，對的要趕緊把握，及時做就對了；不對的要趕緊遠離。

這些法都了解之後，就「入辯才門」，能得「四無礙」辯才，也就是「四無礙智」。我們對法、對義理，說法很歡喜，自能「一切法辯說無礙」。

所以，我們要用靜思惟觀眾生根機，現代人的教育、人心觀念，我們要很清楚的思惟。道理若很清楚印入我們的心，世間法、佛法會合起來，就不會再受無明眾生的煩惱，困擾我們的心。

佛陀所說的教法，我們人人要有共識，還要身體力行投入，自然人與人之間就能互相勉勵。持一切善，斷一切惡，人、事、物的見解多了，對一切法就辯才無礙了。

（整理／釋德清、明漠）