繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20160104證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1104集

無上正等覺云一切種智，
一實乘正向無有過之者，
引塵點劫來大通智勝佛，
諸佛之導師契淨菩提門。

佛陀講說〈化城喻品〉已告一段落，明天就要出門行腳了，利用這兩天時間，將〈序品〉以下到〈化城喻品〉作一次回顧。法水一定要浸潤入我們的心來，法要日日聽、時時記、秒秒用；佛法聽來要記得住，用得出去，才是真正的佛法入心。

「無上正等覺」，就是一切智。釋迦牟尼佛來人間的一大事因緣，就是要和大家分享，「一切種智」人人本具，我們要深心相信，自己也有與佛同等的一切種智，也就是佛慧。

佛已經得正等覺，他是塵點劫以來，生生世世用心修行。他所修的行就是「一實乘正向」，接受佛的教法，堅定發大心、立大願，一心一志，「無有過」，方向完全不偏差，「一實乘正向，無有過之者」。

大覺者從塵點劫以來就開始講法，應眾生根機，由小乘、中乘，一路說過來。無奈人間壽命苦短，因緣成熟，不得不轉將心靈境界的本懷向大家敘述，就此開演講說《法華經》。

《法華經》是佛的本懷，也是佛佛道同；就在〈化城喻品〉開誠布公，向大眾宣說真實法，引出了「塵點劫」。

「塵點劫」，很長久的時間！大通智勝佛滅度以來，已經過無量數劫，「若算師，若算師弟子」，時間之長，無法算計。

大通智勝佛就是諸佛之導師，乃眾生本源之覺體，指的是每個人的內心。「大通」就是無礙，智慧無量，沒有比他更超越的智慧，也就是人人本具的真如本性，這就是理。

他是「諸佛之導師」。因為十六王子出家修行，求佛轉法輪，佛就為十六沙彌與大眾說「一實乘正向」的大法，亦即開演《法華經》，說了八千劫很長的時間。

《法華經》說完了，佛入靜室，一坐八萬四千劫。這段時間成就十六沙彌各自帶著有緣人，開始講說《法華經》，一實乘的正法。這是成就十六沙彌，在十方世界成佛了，其中第十六沙彌就是釋迦牟尼佛，已在娑婆世界成佛了。「契淨菩提門」，心門都啟開，人人覺悟成佛了。

《法華經》從〈序品〉開始講起。經過「佛為上根人，作三乘一乘說」，這是〈方便品〉；繼之〈譬喻品〉，是「佛為中根人」，將世間的一切譬喻，如是施權的過程，最後鼓勵大家選擇大乘的大白牛車，這是賜一大車顯實相。

〈信解品〉，就是〈譬喻品〉中的第二種領解，有四位弟子起來敘述，譬喻自己如貧窮子一樣，表達他們願意接受一實乘法的信心，而有〈信解品〉。

〈藥草喻品〉則是譬喻三乘人的根性。三乘人，草木有三種，有小草、中草、大草，譬喻我們的根機。接著是〈授記品〉，有迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連四位前來請法，也前後都得佛授記。

〈化城喻品〉所述，釋迦牟尼佛說宿世因緣已經圓滿，一周就是圓滿。從塵點劫以前，十六沙彌中的第十六位沙彌現在已經成佛，正是釋迦牟尼佛在為我們說法了。

（整理／釋德清、明漠）