繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20160102證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1102集

諸佛平等之大慧，
即一切無上正覺。
法華經方便品：
如來所以出，為說佛慧故。
今緣已熟，為說佛慧無邊際。

佛是以平等大智慧，就是無上正等正覺，希望眾生能與佛同等的智慧。虛空法界一切道理，我們都能了解；心包太虛，心靈很開闊，不會受到凡夫俗事所污染、煩惱。佛陀正遍知覺，希望人人的心靈境界與佛同等。這是佛對眾生的期待。

佛陀說法四十多年，但是人會老邁，歲月不留人，時間一直流逝過去。四十多年後，弟子接受的佛法到底有多深、多廣呢？其實，佛陀內心也是很著急，要指導人人到佛的境界，中間還有一段很長遠的路程。不過時間無法停留，佛陀要趕緊將《法華經》呈現在人人眼前；雖然還有很多人無法接受、體會，不過，時間一直消逝，不得不開始講說《法華經》。

佛陀講演《法華經》之前，先講了一部《無量義經》，完全是教菩薩道。〈序品〉所述，佛說《無量義經》已，結跏趺坐，入三昧定很長一段時間，發光現瑞，照萬八千世界。這是人人心靈的境界。

等到佛出定時，接著就進入〈方便品〉了。所以，〈方便品〉中有一段經文說：「如來所以出，為說佛慧故」，今緣已熟，為說佛慧無邊際。佛陀出現人間就是為一大事，這一大事因緣就是為了說佛的智慧。佛的智慧有多高，多深，多廣，〈方便品〉中用很多譬喻佛陀的智慧。

佛慧深遠，一切智、自然智、道種智，一路走過來的智慧很深，卻是人人無法體會。法也是一樣，每天都在聽法，卻是每天還是無法改變自己的習氣，這就是凡夫根機鈍劣。佛陀儘管很用心，出世為說佛慧，人人本具與佛同等的智慧，偏偏我們不肯用心去體會，接受來的法沒有受用，才會一直停滯在凡夫的境界。

「今因緣已熟」，因緣已熟就是時間到了，「為說佛慧無邊際」。明知要啟發發大心、立大願，眾生還是無法堪受，時間就這樣消逝過去了，此時已不得不說。

所以「為說佛慧無邊際」，因緣已經到了，不能不說，佛的智慧還是要說，才會在〈方便品〉中，一直繞在佛的智慧，到底有多深，有多廣，有多長？這都是佛陀的用心。

〈方便品〉是說三乘方便，分析人人的根機，佛就用「九部法」，為我們仔細地分析。讓人人知道「阿含」時，所講的都是因緣法，要讓大家了解苦的源頭從何而來？苦到底有多少？究竟是什麼樣因、緣，如何結成苦？

佛陀要讓我們知道，「苦」是「集」來的，我們要消滅種種的苦難，唯有現在要多結善緣、造福業，轉你的心境。轉惡緣為善緣，這就是「滅」。

佛陀要我們入人群，他從小乘、中乘，一轉要入一乘真實，這就要經過方便法。過去是不知道，現在知道了，就要趕緊身體力行。

（整理／釋德清、明漠）