繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20151224證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1094集

佛滅度依何住依何法修，
依循諸因緣住常與師俱，
塵劫十六沙彌各昇法座，
隨所聞法結緣生世隨佛。

大通智勝佛經過這麼長久的時間修行、說法，自然會有很多人聽法、受法、傳法，時間能夠成就一切。十六沙彌在那個會場隨佛聞法，時間也很長。法一一入心，請佛轉大法輪，佛應請說一真實法，就是《妙法蓮華經》，講畢，入靜室，時間也很長久。

十六沙彌各自發願，再為同修、同聞法者重複講說《法華經》。與他有緣的眾生，就隨著各自有緣的沙彌去聽法，聽十六沙彌各自覆講《法華經》。就如現在，各個社區帶開分組讀書會，分享聽經之後的心得，再聽、再讀一次；覆講、覆聽，這就是聞法、說法、傳法，這是大通智勝佛在世時。

一旦大通智勝佛滅度了，依何住？依何法修？我們的釋迦牟尼佛要入滅之前，阿難也問佛要依何住？依何法修？佛陀答曰：依戒為師，依四念處為住。同樣的，當大通智勝佛滅度時，同樣也要依戒住，依法修，這是佛佛道同。

法，就要不斷地流通，故「依循種種因緣住」。現在世，未來世，佛法還是要隨著時間、因緣，永遠在人間。佛法不離世間法，再長的時間，佛法都是隨著人間社會變遷的因緣而住，這是一定的。

十六沙彌所教化的這些人，不論時間有多長，空間有多廣，一直是隨師的常隨眾。教的是師，受的是徒，師徒之間累生累世，時間、空間，在人與人之間，都有這樣的因緣，「常與師俱生」。

「塵劫十六沙彌各昇法座」。這是塵點劫以前，大通智勝佛入靜室，十六沙彌各昇法座代佛說法；這就是師徒結來的因緣，生生世世，各人有各人的因緣。根機深的，法就攝受，因緣再會合，助顯佛法；根機淺的，就流浪六道輪迴，又有因緣能再來聽法，慢慢地成熟他的機緣。

常說，修行要靠自己，自己受法，要堅固深信；若能如此，根機就很成熟，生生世世都與師俱，也就是十六沙彌再化度的六百萬億恆河沙的有緣人。生生世世愈是接近，法愈是微細入心。根機愈大，修行一聞即解。

「隨所聞法結緣生世隨佛」，因緣各不相同。我們過去與十六沙彌結過緣，聽過他說法，生生世世隨佛行。但要看我們的根機深淺？是深的，跟得比較緊，再接觸到時，對法會比較用心；淺的，距離就比較遠，或者同樣還是結緣隨喜，這就要看各人的因緣。

（整理／釋德清、明漠）