繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20151215證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1085集

觀察諸法體性不生不滅；
慧心安住忍心堅志不動；
深思細觀法性本無生滅；
信解真實法心安住澄寂。

「觀察諸法體性不生不滅」，不論是內自的心性，或者外相一切的性，我們要好好地反觀自性。佛陀的教法既深邃又廣闊，我們要很微細地用心觀察，那個總相的法、道理，與它的體性。

諸法體，一切的法，一切的道理，本來無體無相，卻是它有不生不滅的體性存在。我們所看到的是人外在的形相，或高或矮，或胖或瘦；人人本具佛性，佛性在哪裡呢？法的體相，我們看不到；看到的只是外面的身形，無法看到內在的真理，體相看不到。

但是，大家一定要堅定深信：佛性不生不滅，佛性就是真如，真如人人本具。從塵點劫以前一直到現在，不增不減，不生不滅，人人本具。

常說四大不調，現在應該說五大不調，地、水、火、風、空，還多一個「空」，就是這個大空間，我們看不到；不過一切物理、生理，都在這個大空間裡。我們所看到的大空間，什麼都沒有，就因為什麼都沒有，才會生出形形色色的物質出來。這個空性就包含一切道理存在，空中妙有！

在我們日常生活中，人與人之間也有一個空，彼此的距離是寬，還是窄呢？倘若大家都擠在一起，周圍就會騰出一些空間。可見，法體性相不滅，這個大空間永遠都在，不論地球如何改變，還是不生不滅。

真如本性也是一樣，不論我們的身體如何改變，從孩童的身體，隨著時間消逝，變成老邁的身體，真如都是一樣。不會因為老來罹患失憶症，就消失了。

人與人間的互動，要看我們的心性。到底是定性的慧根，或者不定性？隨著人間的煩惱、無明浮浮沉沉，我們內心若隨著境界起伏不定，一旦年紀大來，恐怕又糊塗了。

所以，我們學佛要用真誠的心，學佛的智慧，將法入心，內外一如。佛陀指引我們，法是這樣行，我們朝此方向尋覓，找出這個法的道理。法的性到底是在哪裡？真如與外面境界要互相契合，我們要用的是慧心，好好用心去體認法性，才能夠了解法。

佛陀告訴我們，相，本來就是無常體相，既然形成出一切相，它是變遷、無常的，有壞空，不是真實，我們要用慧心去體會。我們若能契合契理，自然就增長一分慧。

「慧心安住忍」，我們修行在六度中，不能缺少「忍辱」。在人群中，你要度人，必定要承擔起責任來。人與人間，不如意事十有八九，要發心立願，心與法能契合起來，這一念慧心，一定要安住在忍；要有忍的功夫，不論世事如何變遷，這個理，絕對是不變的。「慧心安住忍」，我們的慧心唯有忍才能安住不變。

「心堅志不動」。《無量義經》有說：「志玄虛漠，守之不動」，我們學佛要時時「深思細觀法」，法性本無生滅，非常堅定，如虛空一樣永遠不變。我們要很微細、很深入，好好地用智慧觀察人世間的一切。這個性本來就是不生不滅，這是不變的道理。

「信」，要深信，「信解真實法」，我們要用深心來信解，我們的心不只開闊如虛空法界，且又很深，深到無法測量。我們的本性，要有這種深心信解，這是真實法。

「心安住澄寂」，我們若能深心、信心，自然真實法與日常生活不會分離，就不受無明指引，而是真如本性讓我們體悟佛的道理，體悟自己的覺性。真實法，就是「安住澄寂」。「靜寂清澄，志玄虛漠」，就是我們的心所要安住的境界。

（整理／釋德清、明漠）