繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20151028證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1071集

滅諸煩惱見思惑於心靜寂清澄，
度諸無明境不擾心思戒定守志，
滅度盡分段變易兩種生死解脫。

修行即是修心。我們的心清淨，行就清淨；去除煩惱，身不造業，這都來自於見思，我們的思想、見解。倘若見解、思想迷惑了，無不受外面人、事、物的境界困擾我們的心；心思一受困擾，自然行為就會有所動作了。這就是受見思惑、煩惱覆蔽我們的心。

本來人人初發心的那一念，就是靜寂清澄，卻被外面的境界所擾亂，而起心動念。今年有一陣的無明風，過後，有多少人的心受到無明風所擾動？甚至被無明風的塵埃給蒙蔽了。

兩三天前，一群從南部來的菩薩，為了我們現在最重視的環保，發心提出他們的計畫。那天，他們與師父聊天時，提到難免也有張三李四受到無明黑風影響，造成很多的困擾。他們來向師父表達心意：「我們信心堅固，我們薰法香，絕對不會受外面境界擾動我們的心。請師父放心，大家的信心都很堅固。」

這群菩薩來表達，就是「度諸無明境不擾心」。「思戒定守志」，若我們的心永遠都在靜寂清澄的境界中，不論外面如何波動，都不會受到人我是非、社會無明波動來擾動、污染我們的心，自然我們的志就會很堅定。

「滅度盡分段變易兩種生死解脫」。「滅度」就是滅除一切煩惱，將所有的無明都掃空。唯有度過無明煩惱河，所有的無明煩惱都盡除了，叫做「滅度盡」。

凡夫就是在分段生死中，不知所從來，更不知所去向。每世每生都是懵懵懂懂的，再複製無明。這種分段生死，一期一期的生死，來來回回，由不得自己啊！

法如何入我們的心來，才能斷除煩惱？好像遙遙無期。能遇到佛法，說不定是我們過去生中聽法累積來的，在今生此世，我們有緣共聚一處修行，能在這裡聽法、說法。

不過，還有變易生死。「變易」，就是我們的見解思惟。雖然要修行，但是思想偏差了，與最初發心的心態、生態、形態都不同了。在我們心理變化中，叫做變易生死。加上我們的觀念、思想受外界影響，念頭剎那不斷生滅，這叫做變易生滅。

這兩種生死，一種是有形的身體，生生世世都在五道四生中，都是懵懵懂懂過來，由不得自己，叫做分段生死。現在知道道理了，我們的心理是否不斷在變易呢？這種心念很微細的生死，叫做變易生死。

這兩種生死，都不離開「諸煩惱見思惑」。我們修行，就要「滅諸煩惱見思惑」，好好歸回到我們靜寂清澄的心，才能在凡夫中，「度諸無明境，不擾心思戒定守志」，我們的思想、行為守住戒定這個志願力；如此，才能「滅度盡分段變異兩種生死」，我們才能解脫自在，真正利己度人，去救度他人。

（整理／釋德清、明漠）