繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20151017證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1061集

能信恆持不懈，先歎其德，後勸親近不違；
恐其得度復又不信，起懈怠故，勸進之意；
三乘能信所說，受持不退，當得一實乘法。

大通智勝佛所說的《法華經》大乘法，一般人聽了這麼深奧的道理，有疑惑的眾生，經過十六沙彌一一解釋，還是不了解；有的人聽進去，卻還是有疑惑。

所以「能信恆持不懈」，大通智勝佛出定之後，恐怕聽法的這些人對沙彌的年齡起疑惑，或者不相信十六沙彌能說深奧大法，出定之後，要讓大家對十六沙彌更信解，不要懈怠。一直讚歎十六沙彌在過去無量諸佛所，就已經修行、供養，所修的德已經很成熟。希望能讓人人知道，雖然他們年紀輕，但是過去已經無量劫修行，不斷薰習，其德行也已經成熟。

於是，不斷地勸這些聽佛，聞法的人要趕快親近，不要信了又退失道心。所以，先讓大家了解沙彌的德行，再勸解大家要數數親近。數數親近就是累次、累次常親近，不要有所違背，一心相信就對了。

這是「恐其得度復又不信」，擔心這些人聽十六沙彌所講的法，大家相信，已經得度了，卻又懈怠退失這念心。現在的人也是這樣，開始相信時很熱心、很精進，但是過了一段時間，慢慢地信心退失、懈怠心起，不少都是如此。

因此，在大眾中再勸進，勸大家好好地精進。遇到佛法，何其難得啊！就要好好地信受入心，要精進，這是大通智勝佛的慈悲心意。

在大通智勝佛入靜室八萬四千劫中，十六沙彌還是為四眾講說涵蓋三乘的大乘法。就如兩千多年前，釋迦牟尼佛在靈鷲山的道場，過去四十多年隨眾生根機說法，但是眾生的根機還是停滯在小乘、中乘。一直到四十二年後，不得不說了，佛陀的本懷，就是希望人人要進步到大乘法。

佛陀在靈鷲山開講《法華經》，他希望小乘、中乘人聽到大乘法，能棄小就大，這是佛佛道同。釋迦佛是這樣，過去的大通智勝佛也是如此。所以，在那個道場之中，十六沙彌所講說的法，「三乘能信所說，受持不退」。

小乘、中乘，發心修大乘的人，共同在道場中聽十六沙彌分析大通智勝佛的法，大家信解受持。若能受持不退，「當得一實乘法」。不論你是小乘、中乘與大乘，同樣都能得到一實乘法。這是大通智勝佛為十六菩薩沙彌做見證，同時也是勸誘人人一定要相信。

（整理／釋德清、明漠）