繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150824證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》1029集

本覺真如能乘真如之道，從因來果而成正覺，名為如來；
乘真如之道而來三界，垂化眾生，故謂之如來，是應身如來。

我們薄地凡夫，道道地地，都要承認自己是凡夫。「如來」，至高無上，好似離我們很遙遠，豈有那麼遠呢？在本質裡，我們人人都與如來同體，如來在我們的身、在我們的心，在我們的本質裡；但是我們還是凡夫，就因為還有很多道理無法透徹。

我們是否願意承認：在塵點劫以前的大通智勝佛，「大通智勝」是源於清淨本性的人間法理，道理自古至今都一樣。否則，只在文字裡面咬文嚼字，永遠都轉不出來。

本覺真如，人人都有本覺的真如本性，是我們的本質遠了，還是事相遠了呢？本質不遠，是事相遠了。在這麼長久的時間、空間，事相變了，但是道理本來無相，永遠都是不變，我們的本覺真如永遠都不變。

但是時空變了，時間不斷地流逝，才有塵點劫的名詞，時間、空間有變動，時間有數字可以算。兩千五百多年前，有這個事，有這樣的人、有這樣的相；有時間、有相，就有距離。

大通智勝佛，這個「大通」與我們人人也是一體，遍虛空法界的道理，源頭就在那裡，只是我們凡夫，不知多久以來就是這樣的無明。

我們是否願意承認，過去無始以來，從一念無明造作開始，經過了無央數劫，一直在因緣果報中循環，在報中又再造因，在因中再結善惡緣；在善惡緣中，不斷累累結果，從果再報，善惡報不斷地循環，讓我們受累累業果。因核果海，因才一點點而已，累生世累積起來的果，到底有多少呢？

我們的本覺真如要如何回歸呢？方法就是「乘真如之道」，「從因來果」，過去我們因為一念無明浮出來，那個種子、那個因，結成累累的果，這輩子就是我們的果。

在生命中造這個因，將因藏入八識田中。付出無所求，這個清淨的因，就是我們從佛性很虔誠地付出，一無所求，一無染著，只是法喜充滿。堅固我們的道心，鋪在這條人間路，就是菩薩道。這就要「乘」，坐這輛大白牛車，走在很豐富的一條道路，即是「乘真如之道」。「從因」，佛心就是因、就是真如，也就是我們的本性。從這個因，清淨的本性，只為眾生有苦難，我們就很歡喜的付出。「來果」呢？粒粒真如種子，都無所求，回歸這念清淨的本性，就是果。我們生生世世一直累積著，最後成正覺，名為如來。

時間不論多久，從塵點劫前的大通智勝佛開始，就是乘本性而來，未來還有很長很久的未來。無相無體形，清淨無染的本覺真如，就需要我們用「乘」，這樣走過來。

「乘真如之道而來三界」。欲界充滿人生的欲念，所有一切的欲化為「色」，只是有形相而已，釋迦牟尼佛沒有起心動念，再超越色界成為無色界。就是用覺悟的本性，無私、無執著，完全只用清淨心，在人群中教育眾生，此即「乘如來之道而來三界，垂化眾生」。

從高而下，一大事因緣度眾生，殷殷為我們教育。生生世世，來來回回在人間，現本覺真如的相修行，向大家說道理，他本身還是無染著，叫做「應身如來」。應身，就是應化，應眾生根機，應這個世間、時代的事相，再來人間度化眾生。
（整理／釋德清、明漠）