繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部

20150720證嚴上人講演《法華經》 /大愛臺《靜思妙蓮華》998集

因六度行之德，悲智具足，
因行圓滿悲智；
果圓行滿，萬德純淨，
見者無不獲大吉祥。

修行，自修覺他，這是佛所教育，我們修行者應該信受奉行。六度行，不論出家、在家，人人都能通行，在家有在家行六度行的方便，出家有出家修六度之德的本分，這是佛陀所教育。

佛教徒常常說「大慈大悲」，大慈，就是「無緣大慈」，與我毫無關係的人，我期待天下眾生，人人受福，這就是大慈。菩薩對眾生，期待人人隨心順意，幸福平安，叫做大慈。雖然眾生與我毫無關係，卻是我們期待他幸福，歡喜為他祝福，這種心情叫做無緣大慈。

「同體大悲」，芸芸眾生與我無緣無故，但是我不忍心眾生受苦難，「人傷我痛，人苦我悲」，發自內心無私的大愛，身體力行去付出，叫做同體大悲。我們學佛，要視天下眾生如我的親人，就是要學佛這念心。

「因六度行之德」，我們必定要悲智具足，學會同體大悲，將眾生當作是我們至親所愛的人，不忍心他們受苦難，運用我們的智慧去幫助他。創造幸福給眾生，免除眾生種種的苦難，修行必定要悲智具足。

「因行圓滿」，悲智無缺，叫做圓滿。一再提及「大圓鏡智」，儘管我們修行，什麼道理都懂了，卻是欠缺包容天下眾生的這分心；修行能圓滿，要同體大悲，為天下眾生設想，叫做悲智。長久的時間修行，因行圓滿，「因」就是要付出，「行」救濟眾生的這個種子，生生世世力行，叫做「因行」。從我們發心立願開始，所修的行一直在人群中，完成悲智。

悲，要入人群中去為眾生付出；智，就是在人群中，體會眾生的煩惱、無明如何生起？「煩惱即菩提」，要體會煩惱的因由，才能教導眾生轉煩惱成菩提，這就是「因行圓滿悲智」。

我們過去應該有聽聞佛法，有這個種子，肯定今生此世有此因緣來聽法，這也是我們累世中的其中一世。我們還有來生來世，也是要從這一生的因、行再延續下去，一直到未來生世，到了因行圓滿，悲智完成。

「果圓行滿，萬德純淨，見者無不獲大吉祥」。修行要乘過去的因，在今生此世，把握因緣，在人群中造福、增長慧命，再延續到無量生世，一直到果圓行滿、萬德純淨。

我們一方面造福，一方面在五趣雜居地練就去除無明、煩惱，堅持走在菩提大直道。方向正確，步步向前，「萬德純淨」，修煩惱、去無明，很單純、很清淨。因為煩惱多，我們才要修行，在充滿濁氣的人群中造福業、增長慧命，藉此因緣成就我們心靈的道場。

在人群中修行，去除煩惱，能夠到了純而淨，使見者歡喜，生生世世消除無明，累積德業，就是「萬德純淨」，自然人人見了起歡喜心，將滿心的煩惱都放下了。無不都是吉祥。

（整理／釋德清、明漠）