繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150708證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》987集

三智一心本具，淨一心明三智；
微妙非三非一，是一而三故妙；
體圓滿故無漏，用周遍故無礙。

我們的心本來就具足三智一心，只要一念心淨，自然就明三智，這是多麼微妙。人人本具佛性，非三也非一，是一也是三，道理非常的微妙，一心就是三智，三智也是歸於一心。

在理體上，是三、是一，非三，但也是一，這個體與用的道理，真正妙體圓融。於佛來說很分明，於凡夫聽來還是含糊不清。所以，修行不論是理是事，妙體能圓滿，事理圓融。我們若能一心清淨，自然一切法無漏，原來本具的真理不漏失，要用時能夠周遍無礙。這就是大覺者佛陀所得的。

無始塵點劫前，大通智勝佛就已經具足三智。何謂三智？
第一、一切智，就是聲聞、緣覺之智。將佛的音聲入耳根來，聽佛這樣教，我們如是受教，了解世間一切苦、集、滅、道的道理。我們若能清楚世間一切的法，從聞法了解世間一切皆無常，從聲聞而到緣覺的智慧，叫做一切智。

第二種，叫做道種智。道種智就是菩薩之智，知一切種種差別之道法。菩薩了解世間一切，也知道要度眾生，不只知道一切皆空、一切因緣法，他還要投入人群，結好度眾生的緣，在人間體會一切種種差別的道理。

道理本來是平等，「心、佛、眾生，三無差別」，偏偏眾生無明糊塗。菩薩相信了解佛一切的教法，現在已到淬鍊的時刻，就是要發心。因為大乘心開始了，起一念心度眾生，這就是菩薩心。所以，菩薩要知一切種種差別的道種智，就要入人群中，在眾生中體會種種差別的道法。

第三、一切種智。一切智、道種智、一切種智，三智合一心，就是佛智。「佛智圓明，通達總相別相化道斷惑一切種之法者」，這就是佛的智慧。不只了解世間一切法，又能了解眾生煩惱種種的道理，他完全通達了。

總相，就是世間一切相；別相，因為世間眾生的心態各有分別。眾生有多少就有多少煩惱無明，各不相同，就得隨順眾生根機來化度。要斷除他的無明惑念，就要用種種方法。

法本來是平等，佛心是一，法也是一，佛陀就只為一大事因緣，所以種種事理就只在一心。「一心」就是「一念之心」。佛陀的一念心，就是「心性周遍」，我們的心、性，真的是周遍。

我們凡夫，都能心性周遍，這是本來就有，故能「虛徹靈通」，在虛空法界，我們都能暢通無阻。「散之則應萬事，斂之而成一念」，這一念散開，就是「心性周遍，虛徹靈通」，收回來就是一念。

「以心本具萬法」，這個心本具萬法，「而能成立眾事」，行善作惡同樣都是這念心；煩惱無明，或者智慧通達，也在這念心。所以經典有說：「三界無別法，惟是一心造」。三智一心，於理是一，於事分為三，所以非一非三，是一而三；三智一心，一心三智，本來是一體。

從無始無始以前的塵點劫起，我們人人本具一心三智，三智一心；只是我們對法的響應很不足，好事很沉默；若是惡的事情，一點點煩惱就漫天飛舞。希望大家要盡心力吸收佛法，今生此世有此因緣，若不肯好好用心，說不定捨此投彼，無始以來這念心被業力牽引又迷茫而去了。
（整理／釋德清、明漠）