繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150628證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》978集

滅=是即涅槃，滅見思塵沙等無明三種妄惑。
度=是度分段變易兩種生死大患，永滅超度。

涅槃，即是滅度的意思。因為眾生煩惱無明惑太多太多了，修行就是要滅除如塵沙一般多的煩惱無明惑。見思、無明、塵沙惑都是空幻的；偏偏眾生就是執著在空幻的名利、物中，而造作很多你爭我奪的事故，不斷延伸出來。

佛陀教育我們要滅，滅就是涅槃；涅槃，也就是寂滅，完全寂靜的意思。一切的虛幻無明、見思、煩惱完全滅除了，叫做滅。

佛陀來人間度有緣人，哪個地方有緣，與誰有緣，他就在那個地方度化。就像要度貧婆，佛陀跟阿難說：「那位貧婆應該由你去度化，去吧！你去度她。」可見眾生與佛的緣也是有個限量。

因緣實在是很不可思議！在〈化城喻品〉，我們要很重視因緣，用很長久的時間投入人群中，造福在人間。了解眾生相，了解無明煩惱法要如何對治，要用很長久的時間增長慧命。所以說，要滅除一切無明、煩惱、見思等等！

度，是度「分段生死」與「變易生死」。分段生死就是粗相的生、老、病、死，人人都逃不過，聲聞、羅漢亦然。佛陀來人間，從出生到入滅是八十年，這段時間叫做分段生死。但是，聲聞、羅漢、緣覺已經了解道理，他們害怕還有來生因緣的糾纏，不敢再來分段生死，很怕再有下一段的人生。

度，就是要度過分段生死。不過，關鍵就在變易生死。就是我們的思想、見解，見思惑，起心動念的這種變易很微細。聲聞、緣覺，道理透徹了，縱然斷了分段生死，卻是變易未斷。

見思不是斷除，而是要淨化。見思惑若受到污染，就是製造煩惱、無明。見思，就是變易；我們的觀念、思想，倘若全都淨化，就是回歸虛空法界，宇宙天體與萬物會合，瞭如指掌，就沒有塵沙妄惑這些事情了。

斷了生死，就是自度度他，如聲聞、羅漢、緣覺，道理清楚自度了，他還要去度他，如此才能斷分段生死、變易生死；因為自我淨化，生死自在，去來無礙。來，是為眾生有使命而來，與凡夫帶業而來的生死不同。

這兩種生死大患永滅，要超越凡夫帶業而來的這種大患，這種無明、煩惱、塵沙所造成的帶業來生，完全滅掉了，也叫做「大患永滅超度」。

度了分段生死，度了變易生死，度過這種凡夫無明，就要用很長久的時間修行，才有辦法滅與度。

（整理／釋德清、明漠）