繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150629證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》979集

眾生最初蒙佛之善巧，
播佛道之種中間相值，
以圓機之異方便助顯，
第一義如來滅度而滅度之。

「眾生最初蒙佛之善巧」。無始以來，我們就已經蒙佛之善巧。佛善巧方便的智慧，已經在我們的心地播下佛道的種子，中間就是相值，法必定要彼此輾轉來播教。

「以圓機之異方便助顯」。圓機，就是很圓融、上等的根機；他體會佛法，將佛法入心，再向外傳播，叫做「圓機」。受教自用，才能再教人。修行要用很長久的時間接受教育，法在人群中，彼此相互淬鍊，體悟領解。

從佛陀覺悟的智慧，來啟開我們的心志，讓我們的心能了解，苦啊！人生真是苦。人生的苦，來自於人與人間無明互相複製，愛恨情仇交纏，時間愈長，造業的量也就愈多。

反之，若是一開始就接受佛法的教育，堅定我們的信心，開始造善因、結善果。這個善因入心來，生生世世，無央數劫，都是上求下化。聽聞佛法入心，發心立願，將這個法播送到每個人的心；不只法播送出去，又是身體力行來帶動，輾轉不斷地傳教、帶動，叫做「中間相值」。

「中間」。接到之後，開始在我的內心生長了，也結了果實，「一生無量，無量從一生」。彼此相度、互相啟發，一直到因緣成熟，機圓果熟了，叫做圓機。

「以圓機之異」，各人不同的根機，所接受到的法是同一個方向，卻是各有不同的因緣，成就「方便助顯」。「以圓機之異方便助顯」，用各人不同的方式，在人間度眾生。

各人都有各人的因緣，雖然佛陀是這樣教法，各人入人群中，累生世累積來的因緣，所以方便助顯第一義。

第一義，是「如來滅度而滅度之」。滅度，就是修行能夠回歸真如本性，寂靜清澄。在芸芸眾生中，滾滾紅塵，污濁的氣氛中，我們的心還是保持著很清淨堅定，這種真如本性，都叫做第一義。

我們既然發現了法，發現了真理，難道外面一點點的謠言、無明妄動，就影響了修行的道心嗎？所以，我們修行者應該要堅持如來的第一義，「如來滅度而滅度之」。就是我們的心要保持清淨，消滅掉一切煩惱，從無明的此岸度到聖人的境域。

法如筏者，佛法道理就如渡過煩惱河的竹筏，這艘竹筏能否經得起波浪，安全度到彼岸？就要看這位掌舵人，也就是我們自己。

（整理／釋德清、明漠）