繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20150624證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》974集

安忍不動謂修戒定法，
入不思議境障轉慧開，
徹見事理能解諸經論，
神智洞達辯才樂說法。

安忍不動，修戒定慧，這是學佛者和我們修行者，在日常生活中待人接物所不能欠缺的。修行需要安忍不動，時時日日，過一個輕安的生活，不要凡事患得患失，讓粗重的煩惱來壓迫我們的心。

世間事，看開就輕安自在了，這是修行者的生活態度。我們既然修行，就不該因為世間事物、人事而有壓迫感，必定要輕安自在；要輕安自在，就要忍，與人無爭，與世無爭，與事無爭，自然得平安。

放下人我是非的成見，不要讓人間的無明風煽動我們的心念，心要堅定，叫做安忍不動。在安忍不動中思惟修，這是我們平時要銘刻在心的。

在人事物中，都要思惟修、安忍心，不動搖，才能修戒定法。戒定法是我們的無漏學，修了就不要再讓它漏掉了，我們平時就要修在安忍不動，戒定的心力。

「入不思議境」，自然就「障轉慧開」。煩惱重重，智慧就無法開朗，我們必定要將煩惱、障礙一一撥開，自然智慧就展現出來了。所謂障轉，轉動障礙，智慧就開朗了。

「徹見事理能解諸經論」。慧開，就能徹見人間事與真理。真理無形無體，但是合成起來就是人間事。對人事物透徹看開了，回歸於無形無體真理，若能如此，「心無罣礙，無罣礙故」，自然慧命增長，顯現四無礙辯才，就能「解諸經論」。

神智，就是我們的精神、智慧的精髓，完全開朗了，叫做洞達。佛法要能活用，就要回歸到與科學、天體、人文等會合起來。法要說得讓人人能理解，就要很用心。

佛陀累生累世，在人群中淬鍊，都在無量數佛的道場修行。無央數劫來，他發心立願要在這五濁惡世，五趣雜居，堪忍的世間，引導眾生去迷就悟；他開示眾生，期待人人都能悟入。

我們要時時體會「四諦」，苦諦要聽入心，「十二因緣」，因果不昧，更要遵守戒定慧法，才能看透世間，障轉慧開。這樣「徹見事理」，我們聽法之後有所體會，智慧的精髓洞達，自然辯才樂說。法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙，叫做「四無礙智」，也是我們要好好用心受持的地方。

佛陀的弟子中，目犍連先佛入滅而去，沒多久舍利弗也入滅了。這是佛最難堪的，這麼大歲數了，身邊的弟子也年邁了，竟先他而去。於是，佛陀就為目犍連授記。

看到上根的人已經受記，佛恐下根弟子「成佛的事情與我無分」，擔心他們會有這樣的念頭，所以事先宣布說，大家都能得佛授記，就這樣安撫他們一下，「不必擔心，我會再為你們授記。」

（整理／釋德清、明漠）