繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君  

20150622證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》972集

圓滿自利利他成就菩薩，
發無上菩提心累世安住，
百千億劫宏誓廣度眾生，
得佛授因記果將來成佛。

「圓滿自利利他成就菩薩」。這念心一定要堅定在六度四修，三無漏學，但是要到圓滿，就要經過長久時間。

我們既已發心修行，就要持戒清淨，不犯錯，自利算是比較簡單；但要利他，就比較困難了。利他，除了本身要修持得好，還要入人群中。人群中，每個人的習氣都不一樣，各人都有不同的煩惱、無明，見解分歧。

看到眾生有不好的習氣，我們不要拿別人的錯誤來懲罰自己；而是趕緊反觀自照，自我警惕有無同樣的錯誤？若有，要趕緊懺悔，用感恩心看待對方，他是我的逆增上緣，是反向的教育。

我們都用感恩心，才是真正的自利，也才能去除我們的煩惱、無明，如此才是圓滿的人格。自己的人格圓滿了，自然與人結好緣。在人群中，得到他人的信任，讓人聽了歡喜，能夠接受、親近我們，我們就教育他，如此才有辦法利他，此即「圓滿自利利他成就菩薩」。

成佛的過程中，我們必定要行菩薩道，「發無上菩提心」，還要「累世安住」，時間要很長久。在這條大覺道，累世安住，累世就是無始劫都在菩薩道中，來來回回不知懈倦。

我們的覺性，不想又在人間造作複製煩惱，了了分明的往覺道走，累世安住在菩提道上，叫做「百千億劫宏誓願」。

我們要發心立願，「眾生無邊誓願度」，眾生的習氣無量無數，有多少無明、煩惱，我們就要用多少方法去降伏、度化他，這就是我們要累積功夫，要百千億劫這麼長久的時間。

「得佛授因記果」。授因，我們若在他的心中種下惡因，來生來世，和他的緣就牽纏不休，由不得自己。一個小家庭的眷屬，就沒完沒了，何況芸芸眾生？所以我們要很小心這個因。

就是種子，種子授因，我們若要自利，在心中永遠都不要還帶著少分的煩惱。我們既然修行，就要趕緊自我警惕，這是自利。別人身上就是我們的道場。要如何去利他？也要看我們自己。這就是因，佛陀要看我們如何圓滿自利利他，成就菩薩道。

從我們發菩提心開始，是否累世都安住呢？這麼長久的時間有無變易呢？若沒有變易，就是堅定道心。所以「得佛授因記果」，將來也能成佛。現在目犍連就是已經得佛陀為他授記了。

（整理／釋德清、明漠）