繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150620證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》970集

若能住戒定慧布施，
生於歡喜安忍菩提，
修心無間恆持不退，
終得蒙佛授因記果。

佛陀到了晚年時，盼望人人從入佛門開始，了解苦、集、滅、道，更要體會人生，待人處事要謹慎，否則，因緣交結，就是不斷纏綿下去。所以，他說「十二因緣法」，從一念無明妄動開始，就起於行動，接著就是識、名色、六入，一直緣下去。讓我們了解苦，知道因緣的源頭，就要更謹慎，要住戒。

「若能住戒」。守戒，心才會定。我們學佛，心要專、要定，思惟要很清楚；思惟修就是定，有定心，自然不會受周圍環境所影響。心生煩惱，擾動了自己的心志，就很可惜了。

我們既然知「四諦法」，解「十二因緣」，就要謹慎守戒法，定我們的心，才能開啟智慧。智慧一開，世間法、出世間法無不明了，自然發大心、立大願，四弘誓願，四無量心，願意入群眾中去付出、布施。

布施不一定是用錢。有錢的人奉獻他的財物，沒有錢的人，也能用大力量去付出，去幫助人。有智慧的人，布施他的智慧，將這分愛的力量會合起來，幫助更多人。

用智慧度眾生，就是菩薩。入人群中，不受人群的習氣啟動他的瞋怒心，就如南非吳居士一樣。他雇用的司機有不好的行為，但是他一而再，再而三的原諒，用德來感化他，用智慧來度他，悲智雙運。

昨天看到他的司機受證，相信他也是很歡喜，「生於歡喜」，這就是「安忍菩提」。經過這麼長的一段時間，明明知道這位司機偷油犯錯，還是安心僱用他，此即覺有情。

「信為道源功德母」，若要度眾生，要相信人性並非易事。所以「修心無間恆持不退」，這是一段很長的時間，不是一二年、二三年就可以達成；可見，修行要修於無間、長時、無餘、尊重，這樣恆持不退，其實並不困難。

「終得蒙佛授記」。就如目犍連與佛是累生累世，長時間都在修行，相信在座的人人，同樣也是從法華會上來的。佛陀也說，法華會上，人人都有受記的機會，只要我們從初聞法開始修行，長時間恆持不退，總有一天，也會蒙佛授記。

在〈授記品〉，迦葉尊者、須菩提、迦旃延，還有目犍連，已經前後授因記果了。證明我們從初發心開始，要用很長久的時間修行過來，總有一天也會蒙佛授因記果，這也是我們修行的目標。

修行的過程一定要從戒、定、慧；戒、定、慧要從「四諦法」、「十二因緣法」，還有「六度行」。「六度行」，永遠安忍在菩提道中，還要長時修、無間修、無餘修、尊重修；總有一天，我們也會得佛授記成佛。

（整理／釋德清、明漠）