繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150618證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》968集

般若於六度中稱為第一，
至誠持忍精進靜思惟修，
諸經諦理現前悲智同圓，
波羅密多度彼岸登覺地。

般若就是我們思想中的精華，這個「想」，是心緣外面的相，將外面的相印在心版上，離開了境界，這個相就念念不忘在我們的心版，叫做「想」。這個「想」，相在心裡一直造作。一切的造作無不都是從心緣境，對外吸收來的就要用心去造作，這叫做「思想」。

「般若」，是我們真如本性的心地風光，它沒有四季分別；曠劫以來，真如本性永在，不生不滅，人人本具。「般若」就是智慧。智慧，在凡夫叫做思想、見解，而在聖人叫做智慧，是清淨無染污的智慧，它能夠行於「六度」。

「六度」就是已經發大心、立大願，乘願力生生世世而來人間，入人群，度眾生，這是智慧，是有目的來的，有因緣應世來的。在「六度」中稱為第一，就是智慧「般若」。

體會真空，徹悟妙有，這就是般若。所有的一切，回歸於真理，是清淨無染，無相無體的真理，這就是佛的智慧。所有的真理，回歸在他的本覺慧海，要用很誠懇的心，入人群中去布施，行六度行。

佛陀覺悟之後，開始入人群講經說法。「諸經諦理現前」。「經者，道也」，走這條菩提覺道，身體力行，入人群統理大眾，這是慈悲；不受人群污染，就是清淨的智慧。「諸經」，所有的經典，經歷菩提覺道，覺有情的路走過來，悲智同圓，叫做「大圓鏡智」，這就是「般若」。

但是，要得到般若，清淨無染的智慧，必定要用至誠、無私的愛去付出，同時還要持戒、忍辱、精進、禪定，才能顯出般若智慧來。這就要體會經典的道理，現前出來的無不都是慈悲、智慧。這種慈悲、智慧，我們在人間也做得到。

佛陀講經，如何教育也是道裡。所以，「諸經諦理現前」，佛陀的時代，將道理施教出去，同樣也是諦理現前，真的是慈悲智慧同圓。

「波羅密多」就是「到彼岸」，也就是彼岸度。從此岸到彼岸去「登覺地」。佛陀的時代就是這樣教育，弟子完全了解了，之後身體力行，從凡夫地的此岸，乘著佛陀所說法的道理，衝過千尺浪的煩惱河，到彼岸去，就是「登覺地」。

過去佛陀說法，法留在現在，要讓我們在日常生活中應用，人與人之間要如何相處？如何度眾生？度眾生有種種因緣，種種方便法。乘這個法，展現出這個成果出來，這是彼岸度，叫做「波羅密多」，也就是「度彼岸登覺地」，已經讓我們看到成果。

（整理／釋德清、明漠）