繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲 

20150617證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》967集

思惟修離妄念謂之定，
淨三業離過犯得戒法，
破惑證真得大智慧法，
正習俱斷得解脫法身。

思惟修，就是心要專、要定，方向要正確，好好地思惟，定心才能離妄念。因為在日常生活中，人我是非、人事物，每天都困擾著我們的心；所以，我們要思惟修，好好了解人與人間的相處。

在修行團體中，我們要顧好自己的心，不要妄加批評別人的缺點。我們也不要自認很圓滿，常常要檢點自己有無犯錯，才是真正的思惟修。否則，雙眼只看別人的錯，就心生厭惡，在人群中起妄念就不對了。

我們要離妄念，就要思惟修。若能如此，自然「淨三業離過犯」。三業，就是身、口、意。我們的威儀、舉止動作，展現在自己身上都要如規如律，身的三業要作為人的典範。

最重要的就是這念心，起心動念不要受外面境界誘引出貪、瞋、癡，必定時時都要思惟修。思惟修才能淨三業，就能離過犯了。說話沒有錯誤，行動不偏差，心念不妄想，全都是正向，如此，我們就能「得戒法」。日常生活中如規律，守戒法，沒有脫軌。

「破惑證真得大智慧法」，智慧是我們人人所追求的。要求得智慧，就要破惑，破除偏差妄念；「惑」，就是很多無明煩惱。對世間道理不只不清楚，所造作的行為都是偏差過犯，這是因為無明惑染污我們的心。

我們已經知道三業要清淨，不斷去除無明煩惱惑的污垢，我們心地久埋著的真如，要用功慢慢地撥開、撥開，原來的真如本性就顯現出來了。人人本具善念，這個善念就是天真的本性，無染的智慧，但要先將惑破除了，才有辦法證真。

「正習俱斷」。《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法。」就如借一艘竹筏，我們以竹筏譬喻法，從此岸渡到彼岸去，自然捨去竹筏上岸，不必背著竹筏走路。所以「正習俱斷」，不必執著，不過要認真。

「得解脫法身」，如此我們就得到「五分法身」──戒、定、慧、解脫、解脫知見，這就是「五分法身」。

力量要從一心，離開妄念得戒定慧，我們才能淨三業；去除一切無明惑念，才能得到真如本性的法身。這個過程，我們不要掛礙，不要執著在每一天的生活中，好的，壞的，都一直放在心裡，這就是無明。每天都要清除無明習氣，才是我們修行的目標。

（整理／釋德清、明漠）