繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150610證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》961集

梵語般若華言智慧，
波羅密華言到彼岸，
謂諸眾生迷失般若，
淪落於生死名此岸。

智慧，在梵語叫做「般若」。經文中常常出現「般若波羅密」，簡單說叫做「智慧」。「波羅密」就是「到彼岸」。意即運用智慧，從凡夫此岸到聖人的彼岸去，叫做「般若波羅密」。

「梵語般若華言智慧」。「般若」，是我們學佛者所追求的；凡夫所以煩惱、無明，就因為我們還沒得到智慧，還無法從凡夫的此岸渡到聖人的彼岸去。所以，般若波羅密，總是一個希望、一個方向，我們還在努力修行中。

因為我們眾生迷失於航道，在茫茫大海中，這艘船何去何從？導航失靈、方向不清，永遠都淪落在生死的此岸。失去導航指引方向，我們還是同樣在迷航中。

過去，波斯匿王三個月中供佛，日日聽佛說法，以為功德圓滿。佛陀回他，做好事，弘揚佛法，是生生世世的事情，豈是短短的三個月，就能功德圓滿呢？波斯匿王趕緊向佛陀懺悔，向佛陀發願，生生世世，聽佛聞法，弘揚佛法，永無窮盡。

其中一位迦旃延比丘尼，聽到佛陀對波斯匿王的開示，起身虔誠而言，三十一劫以來他用虔誠的心，以飯食供養飯式詰如來。今生此世遇佛，因而能在聲聞群眾中，得到佛陀親口講他就是聲聞群中的第一個，就因為過去生中，不斷地供佛、供法、供僧，又能付出，為修行者供養，這就是他修行長久的時間能夠值遇佛世，這也是一個證明。

現在的〈授記品〉也如是說，修行在無量數劫。尤其在授記迦旃延尊者的這個時候，將來他還是要再經過八千億佛這麼長久的時間，在每一尊佛出現時，他要恭敬奉侍諸佛，佛滅度後，還要建塔廟供養。

因為一尊佛要能成就，從凡夫一直修行，直到從遇佛法，佛陀的口中說出聲音，入於耳根，成為聲聞，就是從佛聲入耳來聽法。再將法入心，體解大道，成為緣覺或者是獨覺，從聲聞、緣覺開始，要發大心、立大願，生生世世修行能遇到佛法，並不容易。

要值遇佛法，得經過幾十劫後才有佛陀出現人間，佛滅度後，有像法又有正法，一直到無佛世的末法時，還是一樣；很難聽聞的佛法，他也聽得到，這就是生生世世不離佛法。

我們要有這分「過是已後」。聽到佛陀要授記的弟子，他未來還要這麼長久時間的修行，「當復供養二萬億佛」。八千億佛供養過後，還要二萬億佛。「亦復如是」，同樣要很恭敬的心，「於佛生前及以滅後，所修供養，如前無異」。同樣的，前面八千億佛，後面二萬億佛，這麼長久的時間，供養的心都是一樣。可見，修行就是要這麼耐心。

（整理／釋德清、明漠）