繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150609證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》960集

因中別行勤掃僧伽藍地，
成佛依正莊嚴精淨勝金，
破盡妄惑深證論議法身，
其猶出礦精金光色不變。

〈授記品〉正是佛陀要為他的弟子授記未來作佛。成佛的過程要經過累生累世長時間的修行，無間修，不間斷地清除煩惱，不間斷與眾生結善緣，不間斷地求智慧。長時間修行的過程，叫做「因中別行」。在我們長時累劫修行中，在起心動念、見聞之間，心不要被外面的境界誘惑了。心永遠都要有那分思惟修，要很堅定，不論什麼境界，心如在禪中。這要在「因」中，平時都要如是修行。

何謂別行？比如須菩提是「解空第一」，這是他的主修；但是，日常生活在人事物中，所面對的一切境界，都叫做別行。若是迦葉尊者，他的主修就是苦行，他能堪忍世間的一切，只知要將佛陀所說的法入心；梵行、苦修，這是他的主修，另外的，都叫做別行。

同樣的，我們也有個人的專長，僧團的修行生活，也是各人有各人的專長，各人有各人的觀念，但是聽法修行都一樣，各人也都有聞法修行的規則。

「因中別行勤掃僧伽藍地」。過去佛陀的時代，僧伽藍地，也就是修行者安住的寺院或精舍。不論是過去生、現在生、未來生，每位修行者都要疼惜伽藍地，在伽藍地的周圍日日勤清掃，這是生活的規則。

「成佛依正莊嚴」，我們未來要成佛，依報、正報是如何，就要看現在生活中的行為，這也是過去生累積來的習慣、習氣，在這一生中表達出來，這就是不斷的累積善因，殷勤精進的因；有主因，有別因，都在我們的修行中累積來的，叫做「成佛依正莊嚴」。

要很乾淨，精淨勝金，金沙從金礦中取出來，要經過長時間不斷的鍛煉，煉出真金來，叫做精。我們要成佛，未來需要長時間的鍛鍊，成佛的依正報就是莊嚴勝於金，但也要經過長久累積而來。

要長久累積「破盡妄惑深證論議法身」。我們過去就是很懵懂的人生，生生世世到底是如何過來的？應該是虛妄與惑，也是帶著無明來的，所以今生此世很多事情還是有迷惑的無明存在。我們要乘著現在的因緣，聽聞佛法，要去除一層一層的妄惑無明，增加一分理解佛法，通曉人、事、物的道理，就多一分破除無明，此即「破盡妄惑」。

道理了解多了，煩惱無明不再犯了，將我的心得再與大家分享，這種論議，自然就是回歸法身。「法身」，就是將這個法入我們的心變為髓，也就是法髓，亦即我們的心得良能，叫做「法身」。

對人、事、物的道理通徹了，我了解的、沒有犯錯的，我說出來，這就是「論議法身」。論議法身，就是說我們要說的話。但要先破盡妄惑，深深體會將法入心來，再與大家分享，這個法身要傳下去。

「其猶出礦精金」。就如在礦中取出的土石煉成了金，煉出它的本質來，煉成我們的真如本性，體會道理，真諦妙理與我們的真如本性契合起來，叫做「出礦精金」。「光色不變」，我們的真如本性啟發出來了，在日常生活中都很清楚道理，可以再繼續傳下去。

學佛要有這種虔誠的力量，學佛最重要，是要從因中修，從生活中好好地認真精進。修行的環境，也是從過去的時間、空間，過去的人與人之間，長時間累積來的善因、善行。我們今生此世，修行在僧伽藍地，就要付出這分精勤，在人群中用「六和敬」莊嚴道場，很精淨勝於金。

（整理／釋德清、明漠）