繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150531證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》952集

因中心得無礙憶念淨行，
靜寂清澄因修志玄虛漠，
號名相者因解諸法空寂，
因核果海淨德授證空生。

修行，必定要從因這顆種子，因就是所有道理的源頭。就如我們人人本具真如本性，萬物真理。理，本無體相，但是事出必有因；「因中心得無礙」，若體會到因中的源頭，人人的心就能得到無礙。

我們總是有很多的掛礙，掛礙的心就是煩惱心；修行，就是希望心無掛礙。還要時時憶念淨行，常常憶念，思惟淨行。

聽法不能牢記，只纏在事物名相，若如此，我們的心常常受到污染，心不專、不在定中；我們修行，要修得心專、心定，一切動作都在思惟修中。

時間一直消逝，任何一個空間，所接觸的人、事、物，我們內心都要有這分憶念清淨。在任何地方，對待任何事物，都要有憶念淨行的心。若如此，才能靜寂清澄。

靜寂清澄，是我們修行者最想追求的境界。我們期待靜寂清澄，就要用心修行，回歸源頭，在志玄虛漠中思惟修。我們的身心要很自在，自在於志玄虛漠的心靈境界，沒有事物來擾動我們的心，「心無罣礙，無罣礙故」，就是志玄虛漠。

昨天提到，須菩提已經得佛授記了，未來也能成佛，但是成佛的時間，要再經過三百萬億那由他佛，這麼長久的時間。成佛的時間雖然很長，但已經得佛陀肯定授記了，這個名相是因解諸法空寂。

因為須菩提是「解空第一」，在他修行的過程中，佛陀了解他過去的因，觀察他這輩子如何出家修行，看他現在就了解他的過去，一直有這分諸法空寂。他所修的行，就是體悟空寂的道理，這就是因核果海。

因，種子回歸到最微細的因，剖析起來其實是那個理，只要與緣會合就能結果。若能透徹真如本性，自然道理都會清楚。所謂淨德，了解道理之後，要用很長久的時間清淨我們的心，無明、惑等都要去除，不再受無明煩惱所染污，到最後，淨德現前，就是「授證空生」。

空生，就是須菩提。須菩提已經發大乘心，將來要入人群中教化眾生。教化社會人群，要如何讓他們的心在佛法中自在下來。要行無我度生，無我相去度眾生，就是修在付出無所求，還要感恩。

（整理／釋德清、明漠）