繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150522證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》943集

無漏後身即聲聞果體，
法王之子即大心聲聞，
亦得授記紹隆佛種故。

佛陀在晚年時，一直盼望所有弟子都能體會佛的本懷。佛陀本懷所盼望的，是人人回歸真如本性，透徹真如的道理是遍虛空法界，用在生活中，每一件事物、人事，無不都在道理當中。

這個時候，弟子終於了解佛的心意了。佛陀所說法，一旦能夠體會了解，開始要發大心了。所以，「無漏後身」就是聲聞與緣覺的果體。

聲聞、緣覺原來是獨善其身，修持戒、定、慧都清淨了，這本是聲聞、緣覺所修的果體；但是，佛陀希望他們發大心、立大願，不只自覺，還要去覺悟他人。

過去向人群大眾說法，根機較高的，佛陀就用大乘法鼓勵他們，啟發他們發心入人群利益眾生。現在佛陀很盼望的，是跟隨在身邊的聲聞、緣覺修行者能成為傳法者，不只是今生，即使未來生世仍要發這個大願，稱為法王子。

若要傳這個大法，他要發永恆的大心。佛陀的心懷，希望他們分段生死可斷，變易生死要透徹，發心再來人群中。不是受無明、煩惱、惑業給牽引來的，而是清清楚楚為著來人間度眾生而來的。

現在所說的對象，「法王之子即大心聲聞」，完全針對著要發大心，現在隨師的弟子眾。人人若能發大心，煩惱、無明都去除，來生就是在人群中度眾生的菩薩，「亦得授記」，就能受記了。

此時候，佛陀開始要為這些發大心的弟子授記了，這是「紹隆佛種」。所以，〈授記品〉是佛陀尋尋覓覓在找種子，哪個人是發大心、立大願，去除煩惱，斷無明惑，已經斷分段生死、也透徹變易生死，心很定，這種無漏後身；也是守戒、修定、修慧，完全清淨了，又能發大心，叫做「無漏後身」。這是修清淨行的聲聞，再加上發大心，堪任行菩薩道，生生世世在人群中傳法，紹隆佛種。

現在我們所聽的法，是兩千多年前釋迦牟尼佛出生人間所說的法，經過編譯，流傳於現在。佛陀不在人間，但是法身在人世，這當中必定要有人將法不斷延續、反覆再說，一直傳承下去，讓人人有聽法的機會。

所以，人人要發大心、立大願，不只是聽，不只是說，還要身體力行。佛法是讓人看得到真正的慈悲喜捨。它是一個道理，是能走的路，看看有多少人把這條路鋪出來，走在這條路上。這就是我們要傳的法。

（整理／釋德清、明漠）