繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150523證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》944集

所止在本處解脫生死，
雖慕大猶未定作菩薩，
是居白淨地坐無為坑，
但念空無相無作而已。

這是描述過去這些聲聞、緣覺的大弟子，大家已經隨佛修行，了解苦諦、十二因緣法，了解生死輪迴是苦的道理。「所止在本處」，卻一直守護在小乘，獨善其身，只求解脫生死。雖然他們也很羨慕大乘法，卻只擔心自己入人群中攀緣，恐怕會受眾生所污染了，就不敢發大乘心入人群，還是守在自己本來的位置，繼續獨善其身。

聽到佛陀讚歎大乘，聽到佛陀鼓勵發大心的人行菩薩道，菩薩能利益眾生，芸芸眾生因為菩薩而得救；他也是很羨慕，卻是心有猶豫，不敢發大心、立大願，遲遲不敢走出去。所以「未定作菩薩」，儘管佛陀鼓勵，卻還是不敢下決定，信心還未具足，只求自己解脫。

「是居白淨地坐無為坑」，表示這些大弟子煩惱全都去除了，在白淨地就是無染著，沒有煩惱，心沒有染著。以為這樣就能斷除生死，所以心一直守在這樣的白淨地，很乾淨，心地一片清淨。

「坐無為坑」，無為法就是道理。佛陀為他們說法，他們從佛陀所說法中得到法喜，沐浴在法流中，這種法就叫做無為法，了解自然道理，這是他們的生活。

「但念空無相」，無為的道理想開了，空，一切皆空。佛陀說《般若經》時，就是一切皆空，從「有」的人、事、物，經過佛陀的解釋，就化整為零。

佛陀從物理、生理解釋，一層一層剝開，分析到底，物歸於理；物是看得到，道理看不到。天地自有它的定律，這都是道理。一切人、事、物，都要念空、無相。

大家既然修行了，就要解脫生死，才會「止在本處」，止在聲聞、緣覺，在阿羅漢、辟支佛的果位。儘管羨慕佛陀讚歎發大心的菩薩，也羨慕菩薩在人群中付出；不過內心害怕在生死輪迴，所以他寧可「居白淨地坐無為坑」，就是沐浴在法流中。

「但念空無相無作而已」。只是停止在這個地方，發不出菩薩心來。佛陀在《法華經》靈山會上，開始要大家轉小為大了，不斷讚歎佛的境界，智慧之遼闊。人人才知道原來還有這麼遼闊的智慧法海。佛法的寶藏是在人群中才有辦法透徹，大家了解了，就紛紛發心了。

（整理／釋德清、明漠）