繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150515證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》937集
為菩提而發心得智慧，
制伏煩惱而行得菩提，
觀察諸法而行得般若，
得無生法忍行得覺道。

凡夫就是糊塗、迷茫、煩惱、無明，糊糊塗塗，受很多無明覆蓋，真如本性不得現前。我們修行就是為了轉迷為悟，希望這念清淨本性能夠浮現出來；要能浮現清淨無染的覺性，唯有好好發心，去除無明。

修行覺悟是一念心；糊塗、無明、沉淪也是一念心，我們要好好發「四無量心」、「四弘誓願」，向著我們發心的方向身體力行，目標一定是到達智慧。智慧能指引我們很準確地往前前進。要得智慧，必定要先制伏煩惱，煩惱若不制伏，智慧就無法現前，這是一個相對的道理。

下功夫是一念心而已。倚仗法，用戒來制伏，防非止惡，不斷調伏我們內心的煩惱；貪、瞋、癡、慢、疑的心就愈來愈淡，終至不再出現。所以，我們要專心、用戒制伏煩惱，守戒得智慧；外在煩惱不會再來，內在已清淨，自然就得菩提了。

「菩提」就是覺，智慧要從覺悟產生；我們要用功觀察，智慧現前，菩提覺也就現前了，要好好地思惟修。思惟修，時時觀察諸法而行。

我們要先分得清楚世間充滿了無明、錯誤，才會懂得觀察諸法，方向正確的智慧之道，菩提之路。

真理無體無形，遍虛空法界，所有萬物也都有它的理。一旦生病了，醫師把脈了解病症，要用幾味藥來合，才能治這樣的症狀。如果藥理錯誤，就無法調整我們生理的病痛。

同樣的道理，若不去體會人間很多的無明、煩惱，又怎能了解虛空法界，那個無體無形的真理呢？我們既然發心身體力行了，更需要思惟修，也就是定力。

我們的心要定，才能了解現在社會人類到底在想什麼？說的話合理嗎？有否按照道理而行？否則，世智辯聰，會顛覆是非，只是名稱的賢達罷了。

雖然我們對人人都要付出愛，但是凡夫的心念，社會人群很多是非波浪，為什麼會有這樣的是非波浪呢？人的見識有純真、有深入道理嗎？是深信道理的慧命，或者是淺薄的知識呢？我們要思惟修，要觀察諸法而行，才能得到般若。般若，就是清淨的智慧，才能得無生法忍之行。

（整理／釋德清、明漠）