繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150506證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》929集

以智慧等法，破彼貪瞋癡慢疑等諸無明不善之法，
滅生死苦，得無上覺，天人凡聖咸皆尊重，故號世尊。

以智慧等法能夠破除貪、瞋、癡等諸無明；有了智慧，心才會定，有了定，才能專心，懂得忍、懂得精進，我們就懂得戒，懂得布施，叫做「六度」。「六度」──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是我們學佛的目標。

智慧，也需要前面五項會合起來，我們純真的智慧，才能發生效用。智慧要能發生效用，就要懂得破除貪、瞋、癡、慢、疑。在日常生活中，障礙我們的道心的，就是這五項。修行者簡單過日子，貪念可能比較少，但是瞋、癡、慢、疑，就要用心檢討。

這五件事，孰輕孰重？人人都不覺知。總以為：是你不對，我發脾氣是應該的，都是別人的錯，引起我的瞋心。這種瞋心一起，癡念就隨後而生。因為癡就是無明，癡念未除，才有瞋，才會發脾氣。

相對於癡，就是智慧；你的智慧還未產生，癡念就未除；有癡，才會有瞋。因為癡念後面接著就是慢，這種傲慢的心。人與人間常常對立，都是因為有我慢心，覺得我的條件比別人好，我所做的事情比你還重要，我所了解的比你們還多，這種傲慢就隨著癡念起來了。

即便建議他可以這樣做；但對觀念稍微偏差、能力稍微不足的人，他就起了懷疑，以為他人故意刁難他。不相信自己能力不如他人，不相信自己所做的還有不足。對自己是偏信，對別人有疑念，這就是我們的煩惱，而障礙自己；偏偏這些障礙、煩惱都無法去除，就會有不善法。

提婆達多，是個很長的故事。總而言之，我們修行要用智慧破除無明，就要修戒、定、慧「三無漏學」，才能「破彼貪瞋癡慢疑等諸無明」。因為貪、瞋、癡是不善法，若沒有戒、定、慧，就無法破除這種無明。

「滅生死苦，得無上覺，人天凡聖咸皆尊重」。修行，最重要的就是要「滅生死苦」，期待得無上覺，不論天、人、凡、聖，都要修十善、五戒。佛陀已經完全息滅生死，貪、瞋、癡等等的無明，修行終於得大覺了，為六凡四聖所尊重，故名世尊。我們修行的目標，正是向著世尊的風範來學習。

（整理／釋德清、明漠）