繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

20150504證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》927集

一實乘之行者是菩薩行，
一切人天善戒皆菩薩行，
豈必高巖入定虎口亡身，
勤修學精進六度如來因。

一實乘之行者就是菩薩行。開五乘，修三乘法，林林總總，佛陀都收納於一大乘法，也就是菩薩行。十善、五戒，是做人的根本，人世間要有家庭、社會倫理，人間若沒有十善，棄除五戒，這個社會就亂了。雖然還是小法，不過是維持人間世事最好的方法。

佛所說的教法，大家用心聆聽，進而成為聽法者、說法者、傳法者，如此，人世間才有更多得救的機會。人間這分愛恨情仇的煩惱才「有法度」、有辦法解開，這就是一實乘法的教育，其實就是回歸菩薩行。

菩薩行，不只出家者、在家者發大心、立大願，投入人群去救援眾生。最好連煩惱都斷除，無怨無尤，歡喜心的付出無所求。

「一切人天善戒皆菩薩行」。不論行十善，或者持五戒，都叫做菩薩行。簡單的五戒也能擴展到菩薩戒。縮小到獨善其身，獨求福報，若發一念菩薩心，擴展開來，「皆菩薩行」，同樣能行菩薩道。

「一切人天善戒皆菩薩行」，不在「高巖入定」，或者「虎口亡身」。我們修行要在人間，離開人間，就無行可修。所以「修學者」，就是「勸修實相之因」。成佛者，我們想要修的，就是真如本性；真正除煩惱，回歸佛的心。

「勤修學精進六度如來因」。如來因，就是種子，這個種子就是真如本性。要讓它發揮效用，就要「思惟修」，要正確地好好思惟。一實乘之法，就是要正念，正知、正見、正思惟，為人間付出的菩薩行。

成佛無第二條路，就是要入人群中，不受人群所影響，我們勇往直前，要有充足思惟修。內修外行，才能成佛道，故說「漸漸修學，悉當成佛」。這是〈藥草喻品〉的結束做一個總結。真實法一相一味，人人要能用心體會了解。

（整理／釋德清、明漠）