繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20150428證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》922集

執持聲覺自度中上藥草，
菩薩智慧堅固明境如幻，
求最上佛果是小樹增長，
聞法歡喜十地大樹增長。

人生短短幾十年，煩惱無明惑重重的覆蓋，就如我們的真如本性，被累積的塵沙埋得很深了。我們追求佛法要如考古學家的精神，篤定這個地方，就要好好地探討，撥開如山的塵沙，慢慢地將無明、煩惱，垃圾清除掉，才能見到我們亮麗的真如本性。

聲聞、緣覺，不知經過幾生、幾世接受了佛法，受持過十善、五戒，已經種下聞法的因，能夠幾生世中聽聞佛法，啟發他這念專心修行的心。雖然依法去除煩惱，但是獨善其身，是執著在聲聞乘。

若是緣覺，比聲聞更超越，他可以接受佛陀更深的因緣果報觀，甚至知道人生起一念無明，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入......十二因緣的循環，由不得自己。緣覺了解因緣果報可怕，所以他拒絕再來人間。

這種自度，雖然是獨善其身，卻是他的煩惱全都清淨了，只留著塵沙惑，還不敢發心立願，名為中上藥草。小藥草，就是天人接觸佛法，修十善、五戒。聲聞是中藥草，緣覺是上藥草，從他們修行的層次來說還是草，能自治，但無法救度人間。

「菩薩智慧堅固明境如幻」。菩薩智慧堅固，悲智雙運，超越自己的享受，他願意令眾生得離苦，不為自己求安樂。因為他透徹了解世間一切都如夢幻泡影，他不執著了。聽聞佛法後，他願意發心立願，四弘誓願、四無量心，投入人群中。

這是因為他透徹道理，人生的苦難，需要以道理去說明、去度化。聞法者，要當說法者，還要當傳法者。菩薩已堅固道心，不受人間的煩惱無明，這種幻化的境界困擾他的心，這就是菩薩的智慧。

「求最上佛果是小樹增長」。這就是初發心的初地菩薩，聽法歡喜，甘願投入人群中去。他求上進不為自己，是為眾生，這就是初地菩薩發心，已經成為小樹，小樹更需要法的雨露來滋潤，小樹也會慢慢地成長。種子發芽，成為小樹，然後變成大樹了。

「聞法歡喜十地大樹增長」。從初地開始，一地一地向上前進，堅固道心，一直到法雲地，一直到妙覺，叫做大樹。所以，我們學佛必定要去除小我，堅定我們的道心。世間的無明煩惱，全都是幻化，再親愛的也是短暫，再大的煩惱都是虛幻，隨時間消逝，我們要把握因緣。

（整理／釋德清、明漠）