繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150426證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》920集

法本一相味機緣不同，
如來之教法譬雨甘露，
教法之諦理唯一無二。

法本來就是一相一味，是真實法，只是機緣不同，受法之後，隨其根機大小接受。就如我們三餐吃飯所喝的湯，或者開水、茶、咖啡等，來源都是淡而無味的清水，清水又來自於天地。

法就是理，道理回歸其實是一，用水作譬喻。水只是一相一味，能讓我們飲用的就是清水。清水能變成很多種名相，或是茶的味道、咖啡的味道......甜、鹹、酸，種種讓人喜愛的味道。但是回歸其中成分，就是一相一味。同理，「機緣不同」，同樣是水，要調成什麼味道，就是應大家所需要。

「如來之教法譬雨甘露」。如來的教法是適應我們眾生根機，眾生根機不齊，機緣也是不同。為了適應機緣，佛陀的真理教法永遠不變，在這宇宙大空間裡不斷地輪迴，大地的濕氣蒸發到天空的雲層裡，再落下來就是雨，這是天地的奇妙，佛法也是一樣。

所以，甘露味，就是天之津液，這是一種譬喻。就像在天空凝聚起來的濕氣，應天下萬物所需要，叫做「天之津液」。同樣的，長夜過後，一早起來看，大地比較濕潤了，樹葉就有水珠，水珠就是露，它能潤濕大地。

《無量義經》的「微渧先墮，以淹欲塵」；「微渧」，就是天之津液，就如甘露一樣。一夜過後，熱氣消退，氣溫比較涼，露的濕氣就出來了，這是譬喻甘露。

用此類推，就知道除了雨水，還有非常微細、微細到我們沒有感覺的，就是露。晚上在外面散步，因為有濕氣，才會感覺清涼。到了早上，水氣凝聚在花草上成為水珠，叫做露珠。

同理，「如來之教法譬雨甘露」，大的就是雨，很微細、微細的濕氣凝聚為露珠，這個露水能潤濕大地。所以「教法之諦理唯一無二」，教法諦理只有一項，就是潮濕、滋潤的水性，「唯一無二」，不論你在哪裡，同樣都能接受到法。

法本一相一味機緣不同，如來之教，法如雨露。露水，就是愛的循環，因為大地濕潤，太陽曝曬，蒸氣冒出，熱氣向上升騰，濕氣成為雲。其實，它是水分的凝聚，叫做天凝液，水分集中起來，等待氣流影響，需要時才成為雨。

（整理／釋德清、明漠）