繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭 

20150422證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》916集

立願行持專精大乘佛道，
佛道雖多四無量心為本，
常立四弘誓願悲智雙行。

人人每天在聽經，能否化為道去身體力行呢？「斯人飲水，冷暖自知」，在〈藥草喻品〉中有譬喻：法是一相一味。但是吸收法水的量，就要視個人根器了；若是大根大器，就大量吸收法。

眾生的根機分成五大類，佛陀就要用五乘法教施。一般的學佛者，仍在追名競利，佛陀教導他，要永久得福，就要行十善法，還要諸惡莫作，眾善奉行；不要計較，擴大心量，才能修天福。

至於一般人，雖然沒有財物做大善、造大福，起碼也要守五戒，就不會墮落三途。佛陀為一般社會人士所說的法，就是修十善生天堂，持五戒不落三途，保持人身。

若是發心修行出家的，法一定要入心，還要斷除種種煩惱。「集」人我之間的是非，你不只不計較，即使被人欺負、辱罵，這種人事的執著，也要放棄，要破執。聲聞、緣覺都已經破除人我執了，沒有煩惱。佛陀就為他們施「四諦」、「十二因緣」法。

再來，已經去除無明了，沒有人我是非，心不起煩惱，沒有起執著的心；佛陀說不夠，還要斷法執。修行既不是為了享天福、不落三惡道，甚至不是為了「我要斷煩惱，就不要再來人間受業報」。

佛陀說，為了破法執，要發弘誓願投入人群。若了解了，他就「立願行持專精大乘佛道」，不只是發心修行而已，還要行在菩薩道上。

佛陀來人間的一大事因緣，就是隨順不同根機的眾生，施用五乘的教法。但是，菩薩法是普遍涵蓋在五乘之中，人人都可以發大心，「立願行持專精大乘佛道，佛道雖多四無量心為本」。

「四無量心」，就是大慈無量、大悲無量、大喜無量、大捨無量。無量就是開闊，「大慈無悔」，我既然發大心了，希望天下眾生都能造福得福，幸福平安，無論遭受怎樣的攻擊，永遠都不後悔。

「大悲無怨」，無怨無尤，不忍眾生受苦難，我們去拔除眾生的苦，不是為自己求安樂。不計較自己付出多少，受苦也不埋怨，叫做「大悲無怨」。

「大喜無憂」，我付出在人群中，人群的濁氣沒有污染到我；我能付出，不擔心人人對我不諒解，我的心還是一片歡喜。「大捨無求」，海闊天空，付出無所求。才是真正的「四無量心」。

「常立四弘誓願悲智雙行」，對外面對眾生，我們要具備「四無量心」，更要堅定立「四弘誓願」。誓願，就是立誓的意思；「眾生無邊誓願度」，雖然眾生無量，怎樣也度不完；不過，我們要學習佛陀曠劫累生世都在五道四生中度眾生的精神。

「煩惱無盡誓願斷」，因為眾生芸芸，無明很多，不知福、不知感恩的人也很多。我們要立誓斷盡煩惱，才能在眾生群中「法門無量誓願學」。

每個人各種習氣、不同的苦惱，就是我們修行的法門；人生苦難偏多，我們要入芸芸眾生中去體會苦諦，在眾生中學法，所以，法門無量誓願學。法門很廣大，我們要誓願學，一個目標，就是「佛道無上誓願成」。

無邊眾生，我們去度他；無邊煩惱，我們要斷；無量眾生，我們要度；無量法門，我們要學；無上佛道，我們要成。「對的事，做就對了！」方向對了，我們要穩穩地踏步向前行。

（整理／釋德清、明漠）