繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150420證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》914集

五戒善處人天，
治三惡八苦病，
喻小草治小病，
唯治時疾而已，
無漏道品等法，
二乘行是中草。

五戒十善，是佛陀應機——應世間人的根機所說的法。對於一般人，佛陀說五戒──不殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是做人的基礎，是人人的根本戒。修五戒，就不失人身；若能再進一步，加行十善，就生在天堂，叫做「五戒善處人天」。在五道中，天道、人道算是善道，另有三惡道，所以我們要用心修行。

佛陀應眾生病所開出的藥就是法。法治天下病，應天下一般眾生根機開的藥方，能治三惡八苦的病。「三惡」，就是地獄、餓鬼、畜生道。法能讓我們保有人身，了解人生原來就有八苦。

何謂八苦？「生、老、病、死」四苦外，還有「求不得苦」、「愛別離苦」、「怨憎會苦」、「五陰熾盛苦」，總共「八苦」。若想不開，就是苦上加苦；想得開，轉個心念，苦就能得解。是生天堂或者墮地獄，總在一念之間。

用法解除很多心靈的苦，用方法治他的病，譬喻小草治小病。只不過是將他引入門，解脫了病，帶他出苦坑，接下來的人生就要自己修了。

「唯治時疾而已」，佛陀施教五戒十善，只是治療這個時代的濁氣，或者我們這輩子的心理毛病，不過是治小病而已。若再進一步，就是聲聞、緣覺，棄捨小愛，出家專心追求真理，才能解脫由不得自己帶業來人生的苦。

聲聞、緣覺出家修行就要修無漏道品，亦即修戒、定、慧「三無漏學」，還有「三十七助道品」，這都是最根本的修行。

聲聞、緣覺二乘人所修的法。聲聞，他用「四諦法」；緣覺，則要修十二因緣觀。不過都只為自己如何解脫人間的苦，斷除人間的緣，不敢再來人間入人群。

所以，佛陀說法四十二年後，正直捨方便，開始講一實法，也就是菩薩道。希望人人要去除煩惱，再來入人群，不受人群將我們污染了。

佛陀來人間，教導我們在污濁的人群中行菩薩道。若只獨善其身，雖然可以去除自己的煩惱，不過是二乘人的中藥草而已，還不是大藥草。五戒、十善是小藥草，四諦、十二因緣是中藥草；佛法就是如此平等，視各人根機，是要做小藥草，或者是中藥草？還是要當大樹？就看自己如何接受了。

（整理／釋德清、明漠）