繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君 

20150410證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》905集

眾生一切有情含識之動物，
集諸眾緣所生名之為眾生，
曾經歷眾多生死名為眾生，
十法界中除佛外皆名眾生。

眾生何其多啊！一切有情含藏的動物，都叫做眾生，我們人類也正是眾生之一。因為人是有情，有情就含藏著識，有情的五識，就是眼、耳、鼻、舌、身五根，緣著外面色、聲、香、味、觸這五塵，從根緣外面的塵，而有識，全都納入我們的第六識。

第六識，也要經過第七識思考之後再來分析，了解了，就納入藏識中，這個藏識就是第八識。講經結束，大家離開這個地方，各就各位，第八識還有記憶，內心再消化，與第七識再互動，第六識緣這個境界。就如精舍的貓狗，每遇到牠們，感覺牠們也是有靈性的眾生啊！

一切有情含識的動物，全都稱為眾生。我們是眾生之一，貓、狗，也是眾生之一。現在，外面群鳥齊鳴，無不都是眾生的聲音。「集諸眾緣所生名之為眾生」。人體有人體的相，鳥有鳥的相，貓狗也都有牠們的相；不論什麼樣的相、什麼樣的體，其實都各有因緣。

不論什麼樣的環境，不論現在修行的心是否堅定，我們都是用眾生的體相來聞法。我們到底是要用大根器來吸收法，或者是用小根器來受法？就要看我們自己的因緣。過去有過去的因緣，現在有現在的因緣；在眾生類中，各有因緣。

「曾經歷眾多生死」，我們不是只有這輩子的父母而已，釋迦牟尼佛曾向一大堆白骨膜拜，說這些白骨頭，都是我累生累世的父母。佛陀經歷的生生世世，每一生世，就有每一生世不同的因緣。

佛陀經歷這麼長久的時間，他所累積的智慧，因緣成熟，成佛了，結集這麼多的經典流傳下來。兩千多年後的我們，可以按照佛法所指引，修持戒、定、慧，深研經、律、論，讓我們依根由走這條路，但要經歷很長久的時間。

我們聽經，知道成佛還要很長久的時間。佛陀告訴我們，一切都要我們自己去累積，佛陀只是為我們指出一條路，繼續下去的路要我們自己去開、自己去鋪，對準方向。我們修行的過程，就如鋪路一樣。

「十法界中除佛外皆名眾生」。「十法界」，就是六凡四聖。「六凡」就是六道眾生，「四聖」即是聲聞、緣覺、菩薩、佛，叫做「四聖」。

聲聞，就是依聲音聽法入心。緣覺、辟支佛，是緣境界的無常，而體悟道理。菩薩，聽聞佛法，配合著觀境界因緣，而發大心、立大願；一邊度眾生，一邊「佛道無上誓願成」，生生世世行在菩薩道上，直到成佛。

佛就在十法界中的最頂端，已經完全解脫了。「十法界」中，除佛之外，九法界皆名眾生。佛就是能說法者。他度眾生，無分別，說了很多畜生類也有佛性的因緣故事，要讓大家了解，出世度生的因緣沒有差別。

諸佛對眾生無差別，但是對機說法，觀機逗教。眾生根機不同；佛平等的愛，用分別的法來教育，才會有五乘、三乘的名稱來分類，以適應眾生根機。

（整理／釋德清、明漠）