繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150402證嚴上人講演《法華經》 / 大愛臺《靜思妙蓮華》898集

何為正見不偏空有，
一切種智先權後實，
心性自清淨諸法唯一心，
無相無不相是名為正見。

何謂正見？就是不偏空、不執有，行在中道，叫做正見。我們學佛不要執空，更不要偏有，要走在正見的菩提大直道，一往前進。若是偏於空，一切虛妄，就不懂得要再精進了；若是偏於有，執著萬物有我，我貪著的東西永無窮盡，這就是我們眾生所以煩惱、迷惑，一直無法斷除。所以，我們學佛一定要有正思、正見、正念、正行等等，才能不偏於空、不執於有，兩無掛礙，勇往直前。

正見，就是我們修行人無漏的見。「無漏法」，或者「無漏道」，是我們修行者的去向，所以我們的正念、正知見要在無漏法中實行。

「無漏道」，就是戒、定、慧，人人若能守戒、修定、修慧，就是斷三界有漏生死，才是真正不偏空、不執有，走在正道，才是真正的菩提大直道，才能到達一切種智，也就是佛的智慧。

現在佛陀用他的智慧來指引，但是眾生根機還是鈍、劣；對小根機，佛陀就要先權後實。佛陀為眾生觀機逗教，倘若眾生根機鈍劣，煩惱太多了，佛陀就要用無量數權巧方便來引導我們。

我們要瞭解，「心性自清淨諸法唯一心」，人人都有清淨的真如本性在，諸法就只在一念心，我們修行要修得正知、正見、正念，這念心若偏差了，就會走往偏邪的路。

「無相無不相是名為正見」，一切道理無相無體，但是我們所看到的東西，都有它的物理、道理存在，所以說「無相無不相」，這些東西都是一切和合而形成的；任何花花草草的種子，都有它的道理。

種子也需要土，需要地、水、火、風四大因緣來會合，在這個空間成長。這些因素若分開了，就沒有相，所以「無相無不相」，樣樣都是相。這個相，源自於各不相同的物理會合，若能瞭解，我們對相就不迷了。

我們所以心打不開，就是因為還被外面的境界、形相把我們給遮蔽了。這見解若打得開，自然就知道其中道理，就能不執著「空」或是「有」，也就是一切皆空。不必執著形相，但是運用妙有來入人群，所以空中妙有，也是真空，一切真是真空，但是真空中有妙有。所以，我們要看得開，乘這個力量，承擔救度眾生的願力。這是佛陀的用心。

（整理／釋德清、明漠）