繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

20150404證嚴上人講演《法華經》 /大愛臺《靜思妙蓮華》899集

雲喻應身隨智慧行大利益，
慧雲千態萬狀應緣法含潤，
大光如電躍口四辯如雷聲。

密雲彌布，即將降雨，雨水能利益大地。大地上的五穀雜糧，能供應我們生活；藥草，能維持我們的健康。藥草，又有五味，大地所生長的一切藥草，都能做藥，調理我們的身體。

天地萬物對人類的利益，連草木都不能輕視。天地萬物所依靠的，除了大地、空氣以外，很重要的就是水分。水，主要來自降雨，使大地萬物受到雨水滋潤，並提供養分，滋養一切萬物。

「雲譬喻應身隨智慧行大利益」，雲就如佛應身來人間；佛陀來人間，也要累積很長久的時間、因緣，先與眾生造福緣、結善緣，因緣或時機成熟了，就應世，應人間的因緣現相成佛，叫做應身佛。

佛陀用長久的時間上求下化，修行的過程，無不都是與人群的因緣會合，而造善緣，故說「隨智慧行」。他能把握智慧，是非很清楚，去除生生世世的無明煩惱，在生生世世累積人生經驗，啟開智慧，「應身隨智慧行」，每一世都是來人間大利益眾生。

佛陀出現人間，就如「慧雲千態萬狀」。用心看天上的雲，會發現雲千態萬狀。雲在天空中的形態，其實是「應緣法含潤」，就像佛法在人間，應時、應機，隨著眾生種種的因緣，隨機逗教。佛的法就像慧雲聚集起來，雨露滋潤眾生的心地，叫做「應緣法含潤」。

應緣施法，若是利根大器，佛陀就用大乘教法，一真實法；很豐富的法就能入心，所了解的道理就很開闊。若是小根小器，就是自我設限，去除煩惱，獨善其身，自修自得。一雨普潤大地，卉木叢林裡大小樹木就隨之吸收一樣，佛陀的教法能讓人人所接受，也與此相同。

「大光如電躍口四辯如雷聲」。快要下雨時，就會看到天空密雲聚集，雷聲隆隆，伴隨著閃電，這就是大光。「大光如電躍口」。佛說法就如口吐出一道光明，聲音隨口出一樣。所以，佛口說法有四辯，四無礙辯才，也叫做四無礙智，就如雷聲一樣，無有障礙。

「四無礙」，第一是「法無礙智」，能夠將所有道理的形象描述出來。法，本來是無體無形，佛陀用種種譬喻，為我們分析體相內涵的法。「義無礙智」，佛陀能將這體相、名相內涵更深刻的道理，再分析其中成分。這叫做「義無礙」。

又有「辭無礙」，佛陀通達很多種語言。不同語系的眾生，他都能為他們說法無礙，叫做「辭無礙」。再來是「樂說無礙」。只要有因緣，將這些法、義，應眾生所需要的方言，說眾生所需要的法，一切圓融無滯，為眾生樂說自在。叫做「四無礙智」。

佛陀四無礙如雷聲，法通達，義也通達，辭也通達，加上樂說無礙，都通達，所以佛法能夠普遍人間，因為佛陀是應身隨智慧行，來人間利益眾生為目標。就如慧雲千態萬狀，這種應緣法含潤一切眾生，如電躍口四辯如雷聲。

（整理／釋德清、明漠）