繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20150329證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》894集

慧心安住法名之為忍，
緣境相決斷說之為智，
深知一乘真實之妙法，
是非事理明斷為實智。

修行要用心將佛陀的教法收納入心來，讓法成為我們日常生活中最大的動力，這是智慧，也就是慧命。凡夫脫離了法，生活隨著時間、空間，人與人之間互相牽引、互相動作，而惹來紛紛擾擾，這就是凡夫的生活。我們既得人身、既聞佛法，要在時間、空間中，成長佛法的慧命，做我們想做的，守我們所成就的法。

念法在初心，不要一旦回歸平常的生活，定心不夠，被惡法一拉就過去了，這就是慧心欠缺安住於法。我們學佛必定要「慧心安住法」，若能身心念法，任何時間、空間，我們都能用安住的法，面對世間法。

安住的法就是忍。我們在世間要堪得忍耐，娑婆世界是苦，苦在欲境現前，無法控制，缺了這個「忍」字，就容易被它拉走了。所以，我們要忍欲，要控制欲念的心。我們要忍於瞋，外面的環境紛紛擾擾，莫須有的煩惱一波一波地來，不要發瞋怒，瞋怒心一發，互相對立，惡緣、惡因，惡果、惡報就在後面。

修行，一定要累生世劫這麼長久嗎？可有速成的法？有人說，人生無常，我趕快求速成道。這就是癡。雖然修行必得一步一步按部就班來，路途很遙遠，只要我們殷勤精進起步走，方向不偏差，總是走得到。所以，我們要忍得下這念癡。

我們若能堪得忍貪、堪得忍癡、堪得忍瞋，就不會受外在的境界所誘惑了。這就是我們內在不斷修，忍一分貪，就是消一分的欲念；忍一分的癡，就是消一分的癡念；忍一分的瞋，就是消一分的瞋念。這種貪瞋癡都是煩惱，只要忍得過，自然就消除過去了，所以我們要在「忍」字上，安住於法。

「緣境相決斷」，我們若能忍，不僅消除前面的貪、瞋、癡，自然慢、疑也一樣會消除。外面的境界一來，眼、耳、鼻、舌、身這五根，與外面的五塵，所緣的境界來到我們面前，如何決斷是對、是不對？自然我們的意識會很清楚。這就是藉緣境入我們的心，增長智慧。

決斷下來是真實法，過去做過對眾生有利益的，「緣境相決斷說之為智」，如此，心就不虛，會很踏實，這就是智慧。

我們要「深知一乘真實之妙法」。我們要深心信解，在〈譬喻品〉中，深心了解；到了〈信解品〉，深知一乘，轉三為一，入於真實妙法，就是深知。

「是非事理明斷為實智」，有事智與理智，事智就是入人群中，理智就是了解一切道理，不要被煩惱障、所知障給障礙了。大家要用智慧，在人事中要很明確，在理智中要很清楚，這就是實智。智慧這念心要住於法，這個法就是忍，有忍才能安得住，才能消除那些煩惱無明。一步一步用心前進，心與法若會在一起，真的是法喜充滿！

（整理／釋德清、明漠）