繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20150327證嚴上人講演法華經/大愛臺《靜思妙蓮華》892集

為諸眾生倒駕慈航度眾，
逆流而出應身世間大事，
如大雲起無私應物普降，
喻如來大悲愍三乘二道。

佛陀為諸眾生，倒駕慈航來人間度眾生。眾生剛強難調伏，眾生的煩惱就像波濤一樣，一波波密密接接的浪潮，心無法靜下來，所以佛陀倒駕慈航，希望在芸芸苦海中度化眾生。卻是娑婆世界的眾生煩惱多、苦難多，非常難度化；佛陀的一大事，就像在逆流中應身出現人間。

大覺世尊出世、出家、開悟，道理無不收納在本覺慧海中，「如大雲起無私應物普降」。佛陀應這個世間，選擇來到印度的迦毗羅衛國展開人生，他的覺悟涵蓋了大宇宙間很多的道理，包括這個空與大宇宙間這個氣，風啊、雨啊等等，加上大地這種四大會合，有很多的因緣可以形成。將法譬喻為雲雨，普遍在大地間，天地間的大氣流，若能夠很調和，世間就很平安。

與佛法相同，佛陀將所有天地宇宙萬物種種微妙的法，收納在他的覺性慧海中，應因緣而起，就如大雲起。他無私，哪個地方因緣成熟，就普降在當地，這是佛陀來人間出家修行的目的。

譬喻「如來大悲愍三乘二道」，他是應三乘二道而來人間。三乘，就是聲聞、緣覺、菩薩。二道，即是天道、人道，叫做三乘二道。佛陀如大雲雨，應三乘二道眾生所需要，無私普降。

眾生本性是一，人人都有與佛同等的清淨真如本性，人人本具，無分年齡，與生俱來，永遠存在；但是「習氣不同，隨所依止」，我們的真如本性隨著世間紛紛擾擾的熏習，這念心容易受波動。世間的煩惱、無明波動一起，信解就容易受影響，這就是我們眾生的習氣。

有的人經得起無明波動，他還是甚深信解，信根扎得很深。我們聽法的人，就是住於種種地，是住於人、天地，或者是聲聞、緣覺地呢？或是住在菩薩地？有修行，受法的人，「各居自種姓之地」。各人現在所薰習，就隨各自的根機所接受，就住在什麼樣的地位。性是一，法若薰習得深，自然他的信根不動，行於菩薩道；若是信根不深，就會隨風波動。

「唯有如來如實見之」。如來能了解眾生的心念、思惟，眾生取什麼法在修行？唯有佛陀了解，所以「如實見之」。所以，以其示聲聞、緣覺、菩薩，這三乘共修道的過程。要走出迷宮，真正找到自性本覺。這也是一條很漫長的道路，要「忍」，要堪得接受考驗。

（整理／釋德清、明漠）