繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20150326證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺《靜思妙蓮華》891集

眾生根性利鈍，
利之中尤有利，
鈍之中仍有鈍，
根性差別無量，
說法方便無量。

眾生根機真的是很不整齊，經過無量數的無明累積，有利與鈍這兩項煩惱。凡夫都不離開這「五利使」與「五鈍使」。

貪、瞋、癡、慢、疑，叫做「五鈍使」。因為「五鈍使」，會讓我們起煩惱，惹來不斷累積、熏習貪、瞋、癡、慢、疑，不知幾生世以來，我們的習氣一直在累積，不斷複製而起惑，叫做「五鈍使」，也就是煩惱。

迷於理，就是惑；迷在道理中，這個惑叫做利使。迷於事叫做鈍使。理若迷了，就是「五利使」，境界來了，很快就有身見、邊見、邪見，或者是見取見、戒禁取見，都是道理上的「五利使」。

「五鈍使」，是無始以來一直累積累積，看到事情就起心動念，這種貪、瞋、癡，都是在人、事、物中，而起惑造業，叫做「五鈍使」。若能了解眾生的根性就在「利」與「鈍」，就足夠我們修行了。

佛陀對利根眾生說法，對鈍根眾生耐心教育。即便有「五利使」的錯誤見解，反過來聽聞佛法，也能普遍法界。利根者，若能迷途歸返，自然他所做的一切，就是利益眾生，普遍在法界中，這就是利根的好處。

這是佛陀應利根的眾生，大根、大樹、大枝、大葉這樣的人，若施法雨，他吸收的法也很多，量很大，能夠利益很多人。所以，「利之中尤有利」，利根的人只要稍微啟發他一下，就是大根、大機、大枝、大葉。這就是利益眾生。

若是鈍根的人，不堪承擔大任，因為熏習很重，煩惱層層疊疊，佛陀就要用很長久的時間，不斷地耐心陪伴。

「鈍之中仍有鈍」，迷在事相中，還無法深入道理，同樣貪、瞋、癡還是難除，所以「根性差別無量」。同樣是人，但是利、鈍根性的差別實在很大。佛陀就要施大慈悲心，要包容，要善解，好好地耐心施教。佛陀來去在人間眾生界，無央數劫，「說法方便無量」，要用種種方法說眾生能接受的法。

佛來人間為眾生施教說法，眾生是大根、大果；或者是小根、小果？要看眾生的根機。雖然眾生根機不整齊，佛陀還是不放棄。也辛苦了眾生，一念無明要再回到真如本性，所付出的代價，所受的煩惱，真的也是很多。

對世間，我們要看得開，也要解得破，才能得法自在，我們要求消業，去惡從善，惡業不要有，善行要如規律，若如此，就沒有障礙煩惱了。

（整理／釋德清、明漠）