繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

20150312證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》878集

法雨普潤五眾行者心地，
所有習因種子蒙雨受潤，
根莖枝葉是喻信戒定慧。

聽到外面雨聲淅瀝，就會聯想到外面的樹、草、土都會得到濕潤，大地生機盎然；〈藥草喻品〉形容的大自然界，必定是相生相成，這是天、地、人的自然法則。人生循環也同樣是在大自然的法則中，我們若能循規蹈矩，按照佛法的道理而行，人生自然就能順暢循環。

若沒有法，或者逆了道理，無法循環，就有很多坎坷危機。人與自然界需要順調，生活才能平安。自然界的不調和，來自眾生共造的業力。同樣是人類，我們要互愛互動，何況生活是在人群中互相提供，才能合成很多物資，供應我們生活。若懂得事事感恩、物物疼惜，人與人間互相愛護，人間自然法則就會很順暢。所以，聽到雨聲，就知道外面的境界，雨水潤濕大地，才有樹、草、五榖雜糧的生機，這是我們懂道理，而生出感恩心。

「法雨普潤五眾行者心地」，行者的心地需要有法雨來滋潤。何謂五眾呢？修行者分為有比丘、比丘尼，有沙彌、沙彌尼，還有式叉摩那，也就是現在所說的清修士，雖然沒有出家，卻住在寺院裡，以出家行受持佛的教法，叫做清修士，或近住女，同樣要受佛的教誡。

同在叢林中修行，受持佛的教法，彼此要同心和睦，這是「五眾」。再向外推，就是「五乘」。「五乘」，加上在家與出家共同的法，就是人間法與天法。人間守五戒，不失人身；修十戒，十善行，生天堂。加上出家聲聞、緣覺、菩薩，叫做五乘的教法，全都能稱為「五眾」、「五乘」。這是佛陀為不同的根機，講說人人要接受戒定慧的法。戒法不同，什麼樣的人要守何種戒行，由他的發心，循序漸進，叫做「所有習因種子蒙雨受潤」。

大地上所有的草木或是五穀雜糧，都有不同的種子。同樣叫做人，各人的根機、思想也都不同，長久以來所接受的資訊，養成後天的習氣不同。所習的因，種子就不同了，善因有大、中、小，不同的熏習；法也是隨著大、中、小根機來施教。

「所有習因種子」，不論是大、中、小的習氣，所熏習的善種子，有了雨水滋潤，受到陽光照射，空氣的流動，自然就會成長。大小樹都是隨它的種子，因緣會合，得到雨水滋潤。

「蒙雨受潤」，根、莖、枝、葉都能受到潤澤，譬喻不論我們修什麼行，一定要先信解。我們要相信、要「體解大道」，要「發無上心」。佛陀用一乘法普被一切眾生，希望一切眾生都能信解受持戒、定、慧。我們心中、行動中必定要有戒，自然就不會犯錯。我們能防非止惡，心自然會定，心定就增長智慧，我們要用心去體會。

（整理／釋德清、明漠）