20150213證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》860集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

利物以慈悲為首，
涉有以忍辱為基，
說法以忘我為本，
庶可自利而利他。

佛陀累世修行的心不曾變過。佛陀為所修而成，他無漏，沒有離開道法，長久以來，累生世不間斷的上求下化，具足這麼多的德，修的功、行的德，他的心態與天體一樣開闊，此所以佛能夠成佛。

我們也是一樣，原來這些法、這些道理是共通一致，是這麼的微妙，只是自己還有這麼多的習氣未去除。這種習氣，就是還在變易生死中。

去除了分段生死，但是，微細的塵沙無明，變易的煩惱還沒有完全去除，習氣難改啊！因此，一直不敢發大心。現在了解了，自利之後要再利他。修行不是只為自己，我們要為天下人、要關懷天下事，我們要疼惜天下萬物，這種利物要從慈悲開始。就像佛陀在無始劫以前，在受苦的地獄發那念心，一直以來沒有間斷過的，就是慈悲心，「利物以慈悲為首」。

「涉有以忍辱為基」，慈悲是願意布施，不為自身求安樂，但願眾生得離苦，這種慈悲。但是入人群救度眾生，「涉」就是要經歷很多人間事物。人間堪忍事多，人事物很複雜，要入人群中去，就要有堪忍的承擔，所以必定要以忍辱為基礎。要有開闊的心，能夠耐得住苦。

「說法以忘我為本」，說法者無法可說，不要光是執著我，我是能說法的人，多麼了不起！佛陀也說，說法者無法可說，因為法本來就是自然的道理。天地萬物無不是法，虛空法界無不都是真諦道理。只要我們智慧開啟，心沒有煩惱，去除我執、去除習氣，哪裡還有什麼法可說呢？心胸要很開闊，才能見天地萬物自然法則的道理；忘掉小我，信手拈來無不都是理。

「庶可自利而利他」，能夠這樣，才能自利而利他。修行，透徹了解道理，我們的心自靜，不會受外面的境界所污染。心是無形；佛法所說的心，不過是一種形容，也通指我們的思想和見解。從我們的觀念、思想，希望眾生得到幸福的這個觀念，不如就說「慈悲心」。

我們修行者，聽法之後，了解很多道理，不只是用在自己，還要用在人群中。若能「說法以忘我為本」，慈悲為首，忍辱為基；慈悲在前，忍辱為基礎，若能如此，我們就能自利利他了。

（整理／釋德清、明漠）