20150112證嚴上人講演法華經/大愛臺《靜思妙蓮華》850集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

凡人不知本性有大般若，
雖證聲聞小果猶存無明，
求法不求智慧無有志願，
非佛有吝於我自不樂大。

人人本具真如本性，真如本性中具有大智慧般若，可惜人間凡夫並不知道。我們聽法，了解佛性中有無限量的智慧，學佛就要趨向這個大乘法，用心追求本覺慧海的方向。

雖然大部分人平時有在聽法，平時也有認真修行，卻是心量只到聲聞、緣覺的程度，只了解「四諦」、「十二因緣」，知道要斷無明。

聲聞了解苦集滅道，知道「苦」從「集」來，要「滅」苦，就要修行於「道」，要修得不要再去造作，要能斷苦，這是小乘人所證的聲聞小果。若是緣覺，他了解「十二因緣」法，一念無明生三細，十二因緣一直緣下去，同樣帶業再來。他了解要斷十二因緣法，證緣覺果，這是小乘證小果，猶存著無明。

行在菩薩道，還有不忍眾生受苦難的微分煩惱在，所以要入人群中鍛鍊，在人群中造福、成長智慧。小乘行者則不然，他只求法不求智慧。求法只求如何脫離煩惱，不要再來人間，欠缺那分藏在真如本性中的大般若。

用一位貧窮子的故事，來譬喻人人迷失了真如本性；並非真如本性不見了，而是我們自己迷失了，沒有認識自己的真如本性，也不知其中含藏著真如藏性的般若智慧，我們都不知道，才會在外面一直流浪。

這時候，須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連四位，代替所有僧眾起來說話：「非佛有吝於我，自不樂大」，我們一直只想求法，不想求智慧；因為佛陀所說的大乘法，我們以為是對菩薩說的，與我們無關。不是佛陀對我們慳吝，不給我們大乘法，是我們不懂得接受。

「非佛有吝於我」，佛陀說法是這麼的平等，大家聽了，自己就要去接受體會。是我們自己體會不到，不是佛陀對我們有偏私，是我們自己「自不樂大」，一直守在小乘法裡，這是我們自己的過失，不在佛。

現在須菩提等尊者已經知道了，聽到舍利弗能受記未來成佛，人人成佛有分，對自己成佛也有希望了，所以歡喜踴躍，發希有心。

（整理／釋德清、明漠）