20150111證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺《靜思妙蓮華》849集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

圓教菩薩迷理輕，
不借事喻之方便，
直談一切法理妙，
佛陀直教菩薩法，
稱之謂界外理教，
諸道實相之妙諦。

佛陀的教育，依藏、通、別、圓不同而分類。藏，是我們的如來藏，人人本具真如，藏有無上至真至覺的道理。大小乘要行得通，就要分別根機；小乘要用小乘法，才能通達。在圓教，根機利的大乘人，能一聞則解，能夠通達，回歸真如本性。大小圓滿，都能體會道理。

「圓教菩薩迷理輕」，大根機的人已接受佛陀的教育，「信為道元功德母」，相信佛陀所說的法，也相信自己與佛同等，具有如來的真如本性，這個道理都能清楚了解。但是還有一點點不了解，不了解的事情很輕微，不是很重的煩惱。

就如佛在講經，因為擔心大家覺得法太深奧，就有菩薩會起來問佛。其實，圓教菩薩道理都通達了，就是要現出對道理有輕微的不懂，代替大眾故意來請問佛，只是現這樣的形象來助佛教化。

佛陀對這種大根機，能夠信受奉行佛所說的法，發大心、立大願行菩薩道的人，「不借事喻之方便」，他不必這樣繞一大圈，而是直指人心，見性成佛。菩薩就直接說，做就對了，不必再用種種譬喻、言辭，也不必用方便來誘引，「直談一切法理妙」。

佛陀對大根機的人直談一切法理妙，大根機者一下子就能了解，佛陀就直教菩薩法。佛陀這樣說，菩薩這樣接受，發大心，行菩薩道，入人群中度眾生，「稱之謂界外理教」。界外，三界外道理的教育。在三界內，小乘者能斷分段生死，但是到菩薩還有微分的變易生死。

可見，發菩薩心也是要留著少分的煩惱，這就是「迷理輕」，其實都清淨了，就是要留著一些現出「我不知道」，佛陀就要再說法給大家聽，大家會認為這就是釋迦佛說的法。

所以，佛陀對根機高的人說法，不必再牽藤挽豆，不必用種種譬喻，直教菩薩法，這叫做界外理教。撥開三界──欲界、色界、無色界，煩惱要如何除？佛陀一下子就跳到菩薩法要如何實行？「直教菩薩法」，叫做界外別傳。

所以「諸道實相之妙諦」，過去的諸佛道道皆通，諸佛的道理都是一樣的，就是直指人心，見性成佛，但在這當中就要投入人群去行菩薩道。人間菩薩也是如此，做就對了，不必用很多譬喻去解釋。

（整理／釋德清、明漠）