20150109證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺《靜思妙蓮華》847集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 陳怡君

離煩惱垢染得清淨法，
如三乘聖人所受持法，
戒定慧解脫知見無畏，
無為無漏法及聖道諦。

修行如何離諸煩惱垢穢？是人人要努力的方向。常說眾生有八萬四千煩惱，如塵沙惑般的煩惱無明，以致習氣一直無法放下、清除。煩惱未盡，法就無盡，一直要到眾生煩惱盡，法才能盡。法本來是體空，無相無形，回歸自然，哪有什麼法呢？只因眾生還有煩惱，很多的法就隨眾生煩惱而生。我們若能離煩惱垢染，自然得到清淨法。

如何才能回歸清淨法？我們受持要如聲聞、緣覺、菩薩這三乘聖人。雖說聲聞是小乘，緣覺是中乘，菩薩是大乘，分成小、中、大乘，但是大家開始修行，也是要從去除煩惱無明開始。佛教徒從初發心入佛門聽法，就要守五戒十善，殺、盜、淫、妄、酒五戒不犯，就清淨了。

戒定慧解脫知見無畏，離煩惱垢，得清淨。「戒定慧解脫」，我們凡夫若好好受持戒、定、慧，就會很安穩自在；何況緣覺、菩薩？緣覺了解道理之後，無明去除了，煩惱無明不會再犯。

「戒定慧解脫知見無畏」，達到「無為無漏法」，這已是菩薩的境界了，也就是「聖道諦」，聖人應該走的真理路。我們一般凡夫也要持戒，不論五戒或者戒、定、慧，還要「解脫知見無畏」，離煩惱垢染，真正得到清淨。

所謂「無漏無為」，「無漏，觀四諦空」，「苦集滅道」，一切都是空。「無為」是「觀十二因緣空」，其實只要我們守持好戒律，哪有「一念無明生三細」呢？人的生老病死也就沒有了。所以，我們要守好戒定慧，「諸法無漏」。

「以性空故，本來清淨，沒有滲漏」，沒有漏掉。本來這麼清淨，清淨就是什麼都沒有，哪有漏呢？「無有作為」。本來法就是如此清淨，哪有什麼好作為？「如是思惟，不生喜樂」，一切皆是空寂，無生無滅，無大小，無漏無為，多麼空妙的道理。

總之，學佛要從離煩惱染垢開始，若還有煩惱，再多的法都說不盡；離了煩惱，什麼法都沒有。我們的心境清淨，一切法歸於無形無體。所以，我們要用功修行，脫離無明，清淨一切煩惱，就是三乘聖人所受持的「戒定慧解脫知見無畏」。

（整理／釋德清、明漠）