20141126證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺《靜思妙蓮華》825集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

宿命智德善權方便，
教化以漸解內外法，
始終不搖堅定貫達，
建立大志教以契合。

「宿命智德善權方便」。「宿命」指的是過去生、今生、未來生，對我們凡夫來說是很渺茫。但是佛陀非常肯定地告訴我們，人人過去都是一樣的生命，不一定是生在人間，過去在六道或者五道四生中，無不都是生命；總而言之，生命是過去所累積。

所謂的宿命智德，是說釋迦牟尼佛，生生世世追隨眾生輪迴在任何一道。他不是帶業去，而是發大心願去接觸受業眾生，用心去教化，生生世世都在生命群中付出慈悲、智慧，所以累積來的就是智德。

因為覺者的宏願，任何眾生只要因緣成熟，他便到任何一道，累積的德無不通達。「教化以漸」，佛陀不忍眾生苦，就要很有耐心作不請之師，到任何因緣成熟的地方，用種種方便去教化。要有耐心，就要「以漸」，用方便教法，用「漸教」。「漸教」就是慢慢來，隨其根機，用耐心來陪伴、教化，讓他能解內外法。

內法，就是讓我們了解生命。生命在五蘊中，嬰兒從生下來開始就有五蘊。從小開始，六根對六塵，這種與生俱來的感受。「教化以漸解內外法」。自身的色、受、想、行，都關係到我們的意識；我們體內是不淨的，心理也是不健康的，煩惱就很多。

所以佛陀教導我們「四念處」：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這種內在的法，我們要時時反觀自性。雖然身體是不淨，但是我們要利用還算健康的身體，把握時間，有付出才有「入」的利益。我們對於內外法，都要很清楚。

「始終不搖堅定貫達」。我們既然發心學佛了，現在向著佛道，一定要用很堅定的心，始終不動搖。而且，法要真實接受入心來。我們既已發心，就要用堅定的心，受持得方方正正的。不論是圓是方，都有它內含的道理在。我們若用智慧入人群中去看這一切，道理沒有不通達的。

這個心若還沒有通達，還有塵沙惑在，就容易受搖動；我們還未建立大志，就無法與法契合。所以我們學佛要用心，走到那個地方去，才「有法度」。看看南非精進的菩薩，從五個國家拓展至六個志業國，雖然辛苦，卻樂在其中，不會受到環境所影響；也不會因為畏懼辛苦，就停滯下來，這就是行菩薩道。

（整理／釋德清、明漠）