20141018證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺《靜思妙蓮華》789集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

謂佛以方便力現生現滅，
示初出家乃至成佛得道，
示範斷惡修善度諸眾生，
一代施教悉成示生滅相。

修行是一條很長的道路，佛陀來人間度眾生，是生生世世，不斷隨著眾生的根機因緣，示現在人間，施大需要。

佛陀身為悉達多太子時，看待人間世相，不只苦在生死，最苦是苦在內心；眾生的心一啟動，煩惱不斷複製，造業愈來愈多。佛陀為了教導眾生，再示相出家，讓人人知道，修行必定要用清淨的心；不受家庭困擾和周圍俗事的煩惱，才能體會天地人間的真理。

出家修行就要耐得苦，要修得無生忍，不論是大自然的境界，或者生活中的苦難，都要堪得忍受。直到因緣到了，他的本性、本覺與天體會合，瞬間智慧法海，發一念心引導眾生的方向要正確。

對待眾生的苦難，佛陀「降尊就卑」，放下他尊嚴的覺悟法身，走入人群中去，投入眾生根機，說最根本的法，就是「苦」。之後，佛陀又告訴我們，修行有很多方法，如「三十七助道品」。一個人對自己的生命若不能透徹了解，就是很苦，所以先讓我們知道「四念處」。

「四念處」──「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我」。分不清是非，接受在我們身上也是很辛苦，這全都是我們心的無常。

佛陀來到人間，看眾生是非不分，不捨啊！不得不設種種方便來教誡我們。視眾生的因緣根機，讓他一步步接近法來受教。這是佛陀以方便力現生、現滅。現生、現滅，就是與大家視同平等，只是佛陀現出他的智慧，「示初出家乃至成佛得道」。他離棄皇宮的享受，走入修行的道路，各種辛苦坎坷都經歷過，才能到達得道成佛的境界。

得道成佛之後，用種種方法示範斷惡修善。用過去的因緣作譬喻，用現在人間的生活，人對人的環境來譬喻，所以「一代施教悉成」，一直到佛陀的晚年，全都圓滿了。佛陀將要示寂，已「示生滅相」。

佛陀在晚年時，無法從弟子群中，看到願意承擔未來傳法的人。就像父親年老了，家財很多，卻是孩子還在外面流浪，雖然已經到家了，卻還沒有大志願。

他很擔心，這是譬喻「般若轉教」。這段〈信解品〉，由「解空第一」的須菩提作開場，他在《般若經》中已經體會「空」的道理，所以由他來表白他們的心態。所以「般若時」，要讓大家清醒過來。

「付以大乘空諦」，佛陀開始教育眾生大乘法。「空諦」，一切皆空，心要開闊，不要計較。人之大患，在於有身。所以「大乘空諦，分解真實，隨心入性」，讓我們了解，從山河大地到人體，若「四大」分開，什麼都沒有了。

「今化機將畢，應化機緣將盡」，佛陀應身來人間，化度眾生的機緣將盡了，「已非久住世時」，在世間沒有多久了。「所應度者皆已度訖」，有緣的，所應度的差不多都度了；若是無緣的，「未度者已作得度因緣」。無緣的，至少也和他做好來生能夠得度的緣，所以相約來生。

我們學佛要好好把握因緣，佛陀雖然不在了，我們現在的空間、時間，與佛陀時代的空間、時間都一樣。「天蓋之下，地載之上」，同樣都在這顆地球上，這片天空下。

我們把握時間，來世彼此相度，代替佛陀接引眾生，就如地藏菩薩擋在地獄門前要救眾生；在人間化度，不要讓他造業，他就不會墮落地獄。因為「地獄未空，誓不成佛」，這是地藏菩薩的心。

（整理／釋德清、明漠）