20141003證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺靜思妙蓮華775集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

貪瞋癡等煩惱叫做惑，
因惑而造作種善惡業，
因業而招感無數生死，
明四諦理緣入解脫道。

貪瞋癡等，種種的煩惱會合起來，使我們疑惑、無明，遮蓋了真如本性。「惑」就是對事情不清楚、對道理起懷疑。常說，善惡互相在拔河，心念若不定，往往就會被惡的這邊拉過去，時時念惡造惡業；這惡業一成，就招感來無數的生死。

過去無央數劫以來，我們到底受了多少苦？苦在哪裡？是在人間受苦嗎？或是畜生道，或者餓鬼道，甚至是地獄道？這都是過去不堪言說的苦。未來呢？就要看我們今生此世，對人、對事，到底做了些什麼呢？時時要自我反省。

「萬般帶不去，唯有業隨身」，這都叫做「惑」。貪瞋癡的煩惱，加上「惑」又不斷造業，在善惡業中過一輩子。

我們能知道下輩子嗎？「因業而招感無數生死」，因為這個業，又招來未來無數的生死，是在人間的「生」嗎？或是墮落地獄的「生」呢？或者是畜生道的「生」啊？都不知道。這都是在惑、業不斷地招感，這種無明造作合成的苦難。

「難得人身，難聞佛法」，佛法聽到了，我們要趕快明「四諦」理、「十二因緣」，才能夠入解脫道。佛陀說法四十多年了，不離開入門最根本的法，就是「四諦」、「十二因緣法」，甚至「三十七助道品」等，這都是初入佛門的基礎。我們若不了解，永遠都被無明、煩惱、惑這些業牽纏著，由不得自己。苦啊！心起起落落，不順意的事情就起煩惱。

《法華經》就是在為我們說人間事，用種種譬喻，讓我們更深入法。譬喻聲聞、緣覺這二乘人，佛陀只好用方便法，「四諦」、「十二因緣」或者是「阿含」、「方等」、「般若」，一步一步接近貧窮子，讓他接受。他已經了解了，能夠去除煩惱，只是還未發大心。不過，也已經將他帶進來了，已到半路。

「因緣果報」，是以事顯理，用事來譬喻道理。道理，我們能夠了解，法才是真入心。聽經，「經者道也」，是道入心，我們要實行菩提大直道。

（整理／釋德清、明漠）