20140929證嚴上人講演《法華經》/ 大愛臺靜思妙蓮華 771集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲

一切煩惱唯心動妄，隨緣而起；
思慮事物依緣而起，合成煩惱；
以是本覺真如隨緣，如來藏性；
唯心對境緣法而生，還是自心。

日常生活緣著周圍的境界，有時讓我們高興；有時不如意，很擔心，會生氣；有時能讓我們起一念善，要去做好事。不論一念貪心或者一念的癡、瞋，皆起於無明。

無明就是心緣著外面的境界而起心動念，造作或善、或惡；可見，心與外境的接合就是一個「緣」字。所緣的境界是癡或是智，就要視我們有無用心修行，是否用正知正見看待一切事物而定。

「一切煩惱唯心」，一切煩惱都來自我們的一念心。心念妄動，隨著外面的境界去緣、去造作，而引來很多的煩惱。煩惱從思慮中，緣外面事物的境界而來誘引我們的心；外面的境界、裡面的心合成起來，造就很多煩惱，而起惑造業，這就是愚癡。

在《百喻經》裡有這樣一則故事。有兩位好友結伴同行，卻是愚癡，被盜賊搶走了毯子和金子，不只自己損失，也拖累他人損失，可謂損人不利己。

外面的境界多陷阱，若不顧好這念心，不只失去自己所有的，順便把他人拖下水。譬喻自己不肯好好修行，還去影響別人。我們在修行的過程中要很注意，心與外面的境界會合，一念心起，折損自己，也斷了別人的道心。

一念癡迷，反過來就是覺性。「以是本覺真如隨緣，如來藏性；唯心對境緣法而生，還是自心。」凡夫緣著外面的事物生起很多的煩惱，若是學佛者，就用我們的本覺真如，於如來藏這一念好心，對境緣法。若看到外面的境界，我們的真如本性，本覺就生起了。

「以是本覺真如隨緣，如來藏性」，這就是我們平時所要追求的道路，而不是「一切煩惱唯心動妄，隨緣而起」。我們要的是本覺真如，不是妄動的無明。如來清淨本性就像一面心鏡，常常擦拭，終能擦出我們的本覺真如現前。

我們現在聽法了解了，周圍的境界也清楚了，就要時時用本覺真如，隨緣如法，去投入人群。可見，菩薩道也要走過聲聞、緣覺之後，才能斷盡煩惱，不受人群煩惱。

（整理／釋德清、明漠）