20140923證嚴上人講演《法華經》/大愛臺靜思妙蓮華766集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 林美蘭

勸誡二門雙行傳福慧，
佛意悲智雙施勸誡門，
根機契大法難循機根，
待時機熟勸誡雙門開。

度眾生很困難，「勸門」、「誡門」，「勸」與「誡」這二門要平齊施教。

「勸」是勸大家行種種善法，「誡」是警戒人人不要犯了世間很多煩惱無明的惡業。

要在「勸門」下功夫，就要行大善，不只是獨善其身而已，佛陀還要我們兼利他人，入人群中關懷天下眾生，才叫做大善。「誡門」，是要讓我們了解，「集」在人群中，累生世不斷累積的習氣煩惱，隨業來人間，所以苦。

佛陀的目標，是要我們將過去攀緣的習氣斷除，教我們要用誠意，覺有情，關懷天下人、關懷天下事，造福人群，與眾生結好緣；福與慧要平行，兩足要兼顧圓滿。

在過去古雷音王佛即將入滅時，座下有彌勒菩薩和釋迦菩薩；最後，決定為釋迦菩薩授記，將來在娑婆世界成佛。

釋迦菩薩平時在人群中造福，不受人群所污染，他福緣成就，慧緣具足。彌勒菩薩，他的智慧在菩薩群中最為第一，只是修慧，沒有成就眾生緣，以致成佛就要落在釋迦菩薩的後面。

智慧，若只是修空慧，雖然了解很多道理，都沒有用在人群中，是偏空的智慧。佛陀教導我們要腳踏實地，在人群中修福修慧，而不受人群所染著，才是真修行，所以「勸誡二門雙行傳福慧」。

「佛意悲智雙施勸誡門」，佛陀在《法華經》暢演心懷，很注重悲智兩項要兼施。「根機契大法難循機根」，這根機要與大法相契合，好像很困難。須菩提形容貧窮子，譬喻修行者法不夠，而且根機小，不肯發大願。

其實，法，不只是要聽，修行者最重要的，是要應用在人群中。要知道人群苦在哪裡，知道眾生需要什麼法來為他解除煩惱，我們必定要在人群中，這是根機要契大法。

所以說，「根機契大法難」，我們若法還未入心，沒有用心在大法裡，這實在是很無奈。佛陀要人人身口意三業要很合齊，人人要自我反省，法傳到現在兩千五百多年了，再不趕緊及時學法、傳法，就辜負佛陀過去苦行後的覺悟。

法，「待時機熟勸誡雙門開」，等待時機成熟，能體會「勸」與「誡」，勸人人行善，勸人人心念合一，為天下眾生去造福修慧，也是要等待時機。希望我們修行者雙門全都啟開，用心進入福慧門。否則就像須菩提所描述的故事，貧窮子探個頭就嚇跑了。

我們要發大心、立大願，要趕緊回歸我們的本家，應該要找回來時路。在我們自己的本性，有萬行修德為豪，本覺性德為貴，富貴都在內心。

（整理／釋德清、明漠）