20140913證嚴上人講演《法華經》／大愛臺靜思妙蓮華756集

繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部  張嘉玲

菩薩立願運六度，
上求下化稱大乘，
斷見思惑轉法輪，
佛乘大智無畏力。

發心，要發菩薩心；立願，要行菩薩願，必定要運六度行。六度，要用很開闊的心胸，付出無所求，付出之後還是很歡喜、很甘願，有這種布施的心才能在菩薩道上持續不斷地前進，叫做運六度。

我們學佛，除了付出以外，還要將法收入內心。法能夠入心，還要修持戒、定、慧三無漏學；戒就是規矩，我們學佛發菩提心、行菩薩道，絕對不能脫軌，心才能專一堅定，自修菩薩道，行菩薩行。行是向外走，修是向內入；向內，法要入心，向外行菩薩道要精進，這叫做「運」。

布施，持戒外，還要精進不退轉，甘於忍辱。在世間做好事也非易事，有時候我們要付出，人家還會將門關上。好不容易等到開門出來，那個形態好像看到仇人一樣；我們還要低聲下氣，一再解釋。這都是慈濟人常常遇到的，卻仍在菩薩道上精進不懈怠。

在現代就有這種精進不退轉的菩薩，代表佛經所言不虛，是真正讓人走得出去、做得到的事情。布施、持戒、忍辱、精進不退轉，就是菩薩！

菩薩既已立願發心，就要身體力行，運作在六度之中即是「禪」。「禪」不只靜坐而已，包括喝茶、吃飯、出坡、挑柴、運水，在日常生活中，無一不是「禪」。

「四攝法」也在我們每天的生活中，見到人先微笑一下，這種歡喜的面容、友善的態度趕緊布施出去，讓人感受到歡喜，這叫做「利行」。

佛陀教育我們的，無不是菩薩在人間，生活在佛法中，「佛法生活化，菩薩人間化」。無不希望人人做到「上求下化」，行菩薩道。「上求」就是收入，要不斷吸收佛法；「下化」就是要為眾生付出，法的布施、財的布施、力量的布施，或者是和他作伴，叫做「無畏施」。「上求下化」，即是大乘法。

不過，「斷見思惑」，才是真正要下功夫。人人都是為這個煩惱無明而看不開，態度無法開朗起來，常常臉色讓人覺得很難看，習氣未改，這就是煩惱難斷。

佛陀要我們常常進入人群中，用「四攝法」、行「六度行」，自我磨練出「上求佛道」──如何斷無明；「下化眾生」──我們願意去付出，斷見思惑，在人群中不受人群所影響。所以我們必定要用很堅定的心，守持戒、定、慧，運用六度波羅密、四攝法在我們的日常生活中，如此才能轉法輪。

「佛乘大智無畏力」，佛乘就是大乘法，為眾生而修行、為眾生而成佛，再倒駕慈航來人間，這就是「佛乘大智」。無畏力，不論眾生展現何種態度，都難不倒菩薩；菩薩不受眾生的形態而生退轉，這種無畏力，都是我們要修的行。

（整理／釋德清、明漠）